免费看书

手机浏览器扫描二维码访问

鲁宣公十五年（第2页）

后人对华元此举有颇多推测，在此不一一列举。我的理解是，华元确实有些“过人”

的本领。鲁宣公二年的大棘之战，华元被郑军俘虏，宋国为了赎回他，答应给郑国兵车百乘，结果付到一半，华元自己逃回来了，为国家节省了五十乘兵车。可见华元对于进出敌营，是相当有办法的。郑国人囚不住他，楚国人挡不住他，简直就是那个年代的越狱之王。

回到正题。公子侧半夜被人叫醒，发现自己床上多了一个陌生男人，这一惊恐怕非同小可。等他搞清楚这个男人是宋国的六卿之首、右师华元的时候，就更加惊讶了。华元告诉公子侧：“寡君命我告诉您城里的困境，说‘敝国已经到了易子而食、拆骨为炊的地步了。尽管如此，宁可国家灭亡，也是不能接受城下之盟的。请贵军后退三十里，我们唯命是从’。”

说穿了，投降是没问题的，但是不能让人把刀架在脖子上投降，好歹给点面子啦。

公子侧害怕了。现在不是楚国人把刀架在宋国人脖子上，而是华元把刀架在公子侧的脖子上，华元有话语权。于是两个人就在公子侧的营帐中盟誓，然后公子侧向楚庄王报告了情况。楚庄王下令退兵三十里，再和宋国媾和，宋国以华元作为人质。双方发誓说：“我无尔诈，尔无我虞。”

意思是我不诈你，你不骗我。“尔虞我诈”

作为一个成语，即出于此。

潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之。诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三俊才，不如待后之人。”

伯宗曰：“必伐之。狄有五罪，俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何待之？不讨有罪，曰‘将待后’，后有辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。故文，反正为乏。尽在狄矣。”

晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁，辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。

潞是狄人建立的国家，获封子爵。潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒是潞国的执政大臣，大权独揽，杀了婴儿的夫人，又弄伤了潞子的眼睛。晋景公想以替姐姐报仇为名，讨伐潞国。大夫们都认为不可，因为酆舒有三项过人的本领，不如等到酆舒死了之后再出兵。唯有伯宗认为必须讨伐，理由如下：

狄人有五大罪，就算有再多的人才，于事何补？第一是不祭祀祖先，第二是嗜酒，第三是不听贤臣仲章之言而抢夺黎氏的土地，第四是无故杀害晋国公主伯姬（即潞子夫人），第五是伤了他们国君的眼睛。自恃有才而不修美德，越有本事越加重其罪恶。假如继任者敬奉德义来侍奉神明，安抚百姓，而巩固其国家的命运，到时又将如何对待他？不攻打有罪之人，说要等待以后的人，以后有了理由再去讨伐他，这样做恐怕是不可以吧？自恃有才和人多，这是亡国之道。当年商纣王这样做，所以就灭亡了。天违反时令就是灾难，地违反物性就是妖孽，百姓违反道德就是祸乱，有了祸乱就必然有灾难和妖孽出现了。所以在文字上，“正”

字反过来写就是“乏”

。这些在狄人那里都已经发生了。

原文所谓“反正为乏”

，是指古代的小篆体字，“正”

字反过来看就像“乏”

字。这是一语双关。伯宗的意思是，酆舒不行正道，必然导致精神和物资的双重匮乏。

晋景公听从了伯宗的建议。六月十八日，荀林父率军在曲梁打败狄军，消灭潞国。酆舒逃亡卫国。卫国人又将他送到晋国。晋国人杀了酆舒。

自打之战后，晋国一蹶不振，通过消灭潞国，总算是挽回了一点颜面。

王孙苏与召氏、毛氏争政，使王子捷杀召戴公及毛伯卫，卒立召襄。

插播一条没头没尾的王室新闻：王孙苏与召氏、毛氏争夺政权，唆使王子捷杀了召戴公和毛伯卫，最后立了召戴公的儿子召襄。

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”

疾病，则曰：“必以为殉。”

及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”

及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

晋国腹背受敌。这一年七月，秦桓公率军讨伐晋国，将军队驻扎在辅氏。二十七日，晋景公在稷地检阅军队，但不是直接对抗秦军，而是继续攻略狄人的土地。从战略上讲，晋景公变得成熟了。晋国刚刚灭掉潞国，如果不趁热打铁，将狄人的土地并入晋国的话，始终是个隐患。原来酆舒强抢黎氏的土地，现在晋景公又在这片土地上重新建立了黎氏侯国，然后才回师向西，抵达洛地。晋国大夫魏颗英勇奋战，在辅氏大败秦军，俘获秦军猛将杜回。以魏颗的武力，本来是打不过杜回的，但是在战场上发生了一件灵异的事情，改变了战争的结果。事情的起因，还得说到魏颗的父亲，晋文公年代的大力士魏（魏武子）。

当初，魏有个宠爱的小妾，没有生儿子。魏生病的时候，叮嘱魏颗：“我死后将她嫁掉。”

这是通情达理的做法。可是等到魏病重，大概是脑子已经进水了，又要求魏颗：“一定要她殉葬。”

魏死后，魏颗却将这个女人嫁了出去，说：“人病重的时候神经会错乱，我听从他清醒的时候的命令。”

这真是阿弥陀佛，善哉善哉。

辅氏之战中，杜回在战场上来往冲突，势不可当。魏颗突然看到有个老头，将草打成了结来绊杜回。杜回却没有看到那老头，被绊倒在地，所以被魏颗俘获。然后老头又不见了。当天夜里，魏颗又梦见了老头。老头说：“我就是你嫁掉的那个女人的父亲。你听从了先人清醒时的命令，我以此作为报答。”