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鲁襄公四年
公元前569年,鲁襄公四年。
四年春,楚师为陈叛故,犹在繁阳。韩献子患之,言于朝曰:“文王帅殷之叛国以事纣,唯知时也。今我易之,难哉!”
三月,陈成公卒。楚人将伐陈,闻丧乃止。陈人不听命。臧武仲闻之,曰:“陈不服于楚,必亡。大国行礼焉,而不服;在大犹有咎,而况小乎?”
夏,楚彭名侵陈,陈无礼故也。
去年,因为陈国的背叛,楚国司马公子何忌入侵陈国。今年,楚军仍在陈国的繁阳,韩厥对此担忧,在朝堂上说:“当年周文王带领商朝的叛国去侍奉商纣王,是因为知道时候未到。现在我们反其道而行之,难啊!”
意思是,陈国离楚国那么近,晋国并没有对楚国形成压倒性的优势就接受了陈国的投降,时机不对,接下来的工作就很难做了。
三月,陈成公去世。楚军当时正准备讨伐陈国,听到这个消息就停下来了。不趁着人家办丧事去进攻,这当然是合于礼的。陈国人并不领情,还是不肯听命于楚国。鲁国的臧孙纥听到这件事便说:“陈国不臣服于楚国,必定灭亡。大国依礼行事而不去臣服,就算是大国尚且遭到灾祸,何况是小国呢?”
夏天,楚国的彭名入侵陈国,这是因为陈国无礼。
穆叔如晋,报知武子之聘也。晋侯享之,金奏《肆夏》之三,不拜。工歌《文王》之三,又不拜。歌《鹿鸣》之三,三拜。
韩献子使行人子员问之,曰:“子以君命辱于敝邑,先君之礼,藉之以乐,以辱吾子。吾子舍其大,而重拜其细。敢问何礼也?”
对曰:“《三夏》,天子所以享元侯也,使臣弗敢与闻。《文王》,两君相见之乐也,使臣不敢及。《鹿鸣》,君所以嘉寡君也,敢不拜嘉?《四牡》,君所以劳使臣也,敢不重拜?《皇皇者华》,君教使臣曰:‘必咨于周。’臣闻之:‘访问于善为咨,咨亲为询,咨礼为度,咨事为诹,咨难为谋。’臣获五善,敢不重拜?”
叔孙豹访问晋国,这是对鲁襄公元年荀访问鲁国的回报。晋悼公设享礼招待他。乐队演奏《肆夏》三章,叔孙豹不下拜。乐工歌唱《文王》三章,又不下拜。再歌唱《鹿鸣》三章,每唱一章,叔孙豹就下拜一次。
韩厥派行人子员问叔孙豹:“您奉君命屈尊来到敝国,我们按照先君的礼仪,向您献上乐曲,以表敬意。您舍弃隆重的而三拜微小的,请问这是出于什么礼仪?”
叔孙豹回答:“《三夏》是天子招待诸侯之长的,我作为使臣不敢听。《文王》是两国国君相见的音乐,我也不敢有什么表示。《鹿鸣》是君侯嘉许寡君的,我岂敢不拜谢?《四牡》是君侯慰劳使臣的,岂敢不再拜?《皇皇者华》是君侯教导使臣说‘必须向忠信之人咨询’。我听说:‘向善人请教就是咨,向亲人请教就是询,请教礼就是度,请教事就是诹,请教困难和问题就是谋。’我得到这五种善,岂敢不三拜?”
说明一下:《肆夏》三章是古乐之名,老左那个年代已经失传;《文王》三章即《诗经·大雅》中的《文王》《大明》《绵》三首诗;《鹿鸣》即《诗经·小雅》中的《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首诗。晋国称霸天下,但是在对古文化的研究上,还是比鲁国人差一点。
秋,定姒薨。不殡于庙,无榇,不虞。匠庆谓季文子曰:“子为正卿,而小君之丧不成,不终君也。君长,谁受其咎?”
初,季孙为己树六于蒲圃东门之外,匠庆请木,季孙曰:“略。”
匠庆用蒲圃之,季孙不御。
君子曰:“《志》所谓‘多行无礼,必自及也’,其是之谓乎!”
定姒是鲁襄公的母亲,但不是鲁成公的正室。鲁成公的正室是前年去世的齐姜,定姒只能算是侍妾。
这一年秋天,定姒去世了。不在祖庙内停放棺木,没有使用内棺,也不举行虞祭。这原本是周礼的规定,但是匠庆(鲁国的首席工匠,名庆)对季孙行父说:“您是国家的正卿,而小君(指定姒)的葬礼没有完成,这是让国君不能为他的母亲送终。国君长大后,追究起来,谁来担责?”
当初,季孙行父为自己在蒲圃(鲁国的园林名)的东门之外种了六棵树,打算将来做自己棺木的材料。匠庆请求选择树木为定姒造棺,季孙行父说:“简单点吧!”
匠庆便用了蒲圃的树,季孙行父也没有阻止。
君子评论:古人所谓“多行无礼之事,必然自作自受”
,说的就是季孙行父吧!
季孙行父作为鲁国的执政大臣,这已经是第二次在女人的丧事上遭受批评了。前年的齐姜之丧,他挪用了穆姜的内棺和颂琴,被认为“不顺”
;今年的定姒之丧,他严格依照周礼来控制规格,又被认为“无礼”
。
冬,公如晋听政。晋侯享公。公请属,晋侯不许。孟献子曰:“以寡君之密迩于仇雠,而愿固事君,无失官命。无赋于司马,为执事朝夕之命敝邑,敝邑褊小,阙而为罪,寡君是以愿借助焉。”
晋侯许之。
冬天,鲁襄公又跑到晋国去听命。晋悼公设宴招待鲁襄公。席间,鲁襄公提出要将国变成鲁国的属国,晋悼公不同意。仲孙蔑说:“寡君紧挨着仇敌,还是愿意坚决地侍奉君侯,没有丢弃君侯的命令。国并没有向晋国的司马(主管诸侯事务)交纳贡赋,而君侯的官吏却不时向敝国发布命令,敝国面积狭小,不能满足要求就是罪过,寡君因此而想借助国的力量。”
说白了,大鱼吃小鱼,也得让小鱼吃虾米啊。这个逻辑无可挑剔,晋悼公于是答应了鲁国的请求。但是,鲁国人很快会发现,虾米也不是那么好吃的。
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