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鲁襄公七年（第1页）

鲁襄公七年

公元前566年，鲁襄公七年。

七年春，郯子来朝，始朝公也。

七年春，郯子前来朝见，这也是他第一次朝见鲁襄公。

夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。孟献子曰：“吾乃今而后知有卜、筮。夫郊祀后稷，以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。”

四月，鲁国将要举行郊祭，为选择献祭的牲口而占卜，三次都不吉利，于是就不使用牺牲。

仲孙蔑这个时候才知道卜和筮是有区别的。郊祭，是为了祭祀后稷（周人的始祖，被封为农神），以祈祷农业生产顺利，所以到了惊蛰节气就举行郊祭，然后开始耕作。现在已经开始耕作才为郊祭占卜当然已经晚了，也难怪上天不同意了。

南遗为费宰。叔仲昭伯为隧正，欲善季氏，而求媚于南遗。谓遗：“请城费，吾多与而役。”

故季氏城费。

费是季孙氏的封地，南遗是季孙氏任命的费宰，也就是费地的行政长官。叔仲带（昭伯）是鲁国的隧正，负责征调城郊的百姓为国家服役。

叔仲带想讨好季氏，因而向南遗献媚，说：“请在费地筑城，我多给您派人手。”

这是拿着国家的资源做人情，典型的损公肥私。季孙宿可不像他父亲那么廉洁，于是在费地筑城。

小邾穆公来朝，亦始朝公也。

小邾国的国君小邾穆公前来，这也是他第一次朝见鲁襄公，比滕子、郯子来得更晚一些。

秋，季武子如卫，报子叔之聘，且辞缓报，非贰也。

鲁襄公元年，卫国派公孙剽（字子叔）访问鲁国，对鲁襄公即位表示祝贺。现在，鲁国派季孙宿访问卫国，作为对公孙剽来访的回报，而且向卫国解释说回报得晚了，不是因为三心二意。

冬十月，晋韩献子告老，公族穆子有废疾，将立之。辞曰：“《诗》曰：‘岂不夙夜？谓行多露。’又曰：‘弗躬弗亲，庶民弗信。’无忌不才，让，其可乎？请立起也。与田苏游，而曰‘好仁’。《诗》曰：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。’恤民为德，正直为正，正曲为直，参和为仁。如是，则神听之，介福降之。立之，不亦可乎？”

庚戌，使宣子朝，遂老。晋侯谓韩无忌仁，使掌公族大夫。

这一年十月，晋国的韩厥也面临退休了。韩厥的长子韩无忌（即穆子）为公族大夫，不幸患有残疾。晋悼公打算让韩无忌子承父业，取代韩厥为卿。韩无忌推辞说：“《诗》上说：‘岂不想日日夜夜都来看你，无奈路上太多露水。’又说：‘不事事躬亲，不能取信于民。’无忌不才，请求将卿位让出，可以吗？还是请立韩起（无忌的弟弟，即宣子）吧。韩起和田苏（晋国的贤人）交游，田苏都说他喜欢仁德。《诗》上说：‘诚敬地对待你的职位，喜爱这正直的人。神明将会听到，赐给你大福。’体恤百姓是德，扶正直的为正，扶正弯的为直，集德、正、直于一身为仁。像这样的话，神明就会听到，降给大福。立韩起为卿，不也是可以的吗？”

韩无忌引用的第一句诗，出自《诗经·召南·行露》。他以“岂不夙夜？谓行多露”

来形容自己有残疾不能早晚奉公。第二句诗出自《诗经·小雅·节南山》，意思是自己不能事事躬亲，不能取信于民。第三句诗出自《诗经·小雅·小明》，这是称赞韩起为人正直，正当其位。

十月初九日，韩厥命韩起朝见晋悼公，自己就告老回家了。韩厥退休前是晋国的中军元帅，韩起继任卿位，当然不是继任中军元帅。且不说年轻人经验不足，就是从权力制衡的角度，也不可能让一家人长期占据中军元帅的位置。事实上，韩厥之后，是由荀继任中军元帅。