免费看书

手机浏览器扫描二维码访问

鲁文公十三年（第2页）

士会之后，为什么会以刘为氏呢？

原来，士氏一族，自以为是上古尧帝的后裔。据传夏朝的时候，尧帝有一位后人刘累，因驯龙有术，为夏王孔甲所用。这位刘累，便是士氏的先祖。士会的后人以刘为氏，也算是认祖归宗了。后来，秦国的刘氏不断迁徙。战国时期，有一位后人在泗水之滨的丰邑定居下来。此人生如草芥，死亦无闻，但是汉朝建立后，却将他的灵位供在太庙中，冠以“丰公”

的尊称。他就是汉高祖刘邦的爷爷。由此说来，如果没有士会流亡秦国的这一段往事，中国的历史也许又是另一番面貌了吧。

邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”

邾子曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。民既利矣，孤必与焉。”

左右曰：“命可长也，君何弗为？”

邾子曰：“命在养民。死之短长，时也。民苟利矣，迁也，吉莫如之！”

遂迁于绎。

五月，邾文公卒。君子曰：“知命。”

邾文公想将国都迁到绎地，为此而举行占卜，得到的结果是“利于民而不利于君”

。一般而言，当统治者的利益和百姓的利益发生冲突的时候，统治者往往会选择自己而抛弃百姓的利益。邾文公却说：“只要有利于民的事，就是有利于我的事。上天养育万民而为他们树立君主，是为了对他们有利。只要百姓得到了利益，我必定也得到了。”

左右纷纷相劝：“生命是可以延长的，您为什么不这样做？”

邾文公说：“君主活着就是为了替上天抚养百姓。什么时候死，那是命。百姓如果能够得到利益，迁都就是了。没有比这更吉利的事了。”

邾国于是迁都于绎。五月，邾文公去世。

君子以为，他是知道天命了。

什么是天命？

一方面，上天养育万民，老百姓的生存权是上天赋予的，不是统治者恩赐的；另一方面，君权天授，上天派君王来统治万民，目的是有利于万民，这也是君王存在的唯一意义。当君王的利益和万民的利益发生冲突的时候，必须毫不犹豫地站在万民这一边。邾文公很清楚地知道这一点，而且在行动上遵从了这个原则，当然是“知命”

了。

秋七月，大室之屋坏，书，不共也。

大室即宗庙的正屋。

七月，鲁国宗庙的正屋损坏。《春秋》记载此事，是因为“不共”

，也就是不恭敬。

谁不恭敬？是鲁文公对祖先不恭敬，还是鲁国的臣子对国君不恭敬？据杜预解释，应该是臣子不恭敬。管理宗庙的官员玩忽职守，才会出现这样的事情。

冬，公如晋朝，且寻盟。卫侯会公于沓，请平于晋。公还，郑伯会公于，亦请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于。子家赋《鸿雁》。季文子曰：“寡君未免于此。”

文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。

冬天，鲁文公前往晋国朝见晋灵公，同时重温过去的誓约。路过卫国的时候，卫成公与鲁文公在沓地相会，请求鲁文公出面斡旋，与晋国媾和。鲁文公回国路上，又与郑穆公在地相见，郑穆公也提出了与晋国媾和的愿望。鲁文公都答应了他们的要求，而且做到了——为卫国斡旋，是顺路；为郑国说项，则必须又返回晋国，以当时的交通条件，可谓劳苦矣！

郑穆公在地宴请鲁文公的时候，郑国大夫公子归生（字子家）赋了一首《鸿雁》之诗。“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”

这是将郑国比作鳏夫寡妇，恳请鲁文公不辞辛劳，为郑国奔波。

季孙行父说：“寡君也不能免于这种境地啊！”

意思是，郑国可怜，鲁国难道就不可怜？天下诸侯，不是被晋国欺负就是被楚国欺负，同是天涯沦落人！作为回应，季孙行父赋了《四月》之诗，其句云：“四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？秋日凄凄，百卉俱腓。乱离瘼矣，爰其适归？冬日烈烈，飘风发发。民莫不，我独何害？”

大意是，老子夏天就陪国君出门办外交，顶风雨，冒寒暑，颠簸劳累，到了冬天还不能回国。我的祖先难道就不是人吗？你们难道就忍心看我不能回去祭祀他们吗？

公子归生又赋了《载驰》的第四章。这首诗是当年许穆公夫人所作，鲁闵公二年的记载中已有描述，在此不赘。其第四章写道：“控于大邦，谁因谁极？”

还是哀求：郑国受楚国威胁，想要求援于大国，只能靠鲁侯穿针引线，请千万不要推脱。

季孙行父一看，这也没办法了。人家这么低三下四，不再跑一趟都不行了，于是又赋了《采薇》的第四章：“戎车既驾，四牧业业。岂敢定居，一月三捷。”

听到“岂敢定居”

四个字，郑穆公赶紧朝鲁文公下拜。鲁文公答拜，随后返回晋国。