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第七节 我欲乘风归去（第2页）

居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”

客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”

居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾为此名，聊以志吾之乐尔。”

客曰：“其乐如何？”

居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，泰山在前而不见，疾雷破柱而不惊。虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣。一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”

客复笑曰：“子知轩裳珪组之累其形，而不知五物之累其心乎？”

居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧。累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”

于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”

已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”

熙宁三年九月七日，六一居士自传

这篇自传用的是汉赋常用的主客对答的形式，用平易的语调、轻松的语言，道出了“六一居士”

的志趣。

欧阳修由“醉翁居士”

改号为“六一居士”

，他的弟子苏轼感受得最为妥当，“自一观五，居士犹可见也。与五为六，居士不可见也。居士殆将隐矣”

（宋）苏轼：《六一居士传后》。见曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》（第44册）卷一九三二。。

明代茅坤认为这表现了欧阳修追求彻底解脱的愿望。清代孙宗认为表现了欧阳修坚决要求提前致仕，借此五物以自得其乐的感受。储欣认为《六一居士传》一文，表明了欧阳修归养田园的愿望。但最值得注意的还是魏泰的记录“欧阳公在颍，唯衣道服，称六一居士”

。

一个终生反佛道的儒者，老年在颍州，穿的却是道家的服装，自名的则是带有佛家色彩的称号。如此有趣的结合，形象地反映了欧阳修的追求，既雅又俗，可严肃可谐趣；既服膺真理与原则，也推崇玩笑与游戏，如此亦儒亦佛亦道又有何不可。称号是素志的宣告，服装是内在闲散追求的外在表述，由此而曲折反映欧阳修追求山中之乐、逃离官场的愿望。陈湘琳：《欧阳修的文学世界与生命情结》，复旦大学2010届博士学位论文。（三）致仕及去世

宋代官员七十致仕。有些官员为了继续享受高官厚禄，以隐瞒年龄的方式，推迟致仕，但是，欧阳修早在嘉祐四年（1059）五十三岁时，就与韩绛等相约，于五十八岁提前致仕。

从熙宁四年（1071）四月起，时年六十五岁的欧阳修连续三次上表，又连续两次上札子，强烈要求致仕。六月，朝廷终于批准了欧阳修的请求，以观文殿学士、太子少师的身份致仕。对于欧阳修此举，有的士大夫惊叹不已。大宋立国以来，这毕竟是少有的现象。

欧阳修致仕后，苏轼写了《贺欧阳少师致仕启》，文中高度评价了欧阳修的功德，“事业三朝之望，文章百世之师。功存社稷，而人不知”

，接下来苏轼写道：“轼受知最深，闻道有自。虽外为天下惜老成之去，而私喜明哲得保身之全。”

曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》（第43册）卷一八八七。老师欧阳修功成身退、明哲保身，苏轼发自内心地高兴。

对于欧阳修提前致仕的原因，苏轼写道：“为官一任，外无非议，内无愧于心，释肩而去，如大热天远行，虽然还未到家，得一清凉馆舍，解衣洗漱，已经是足够的快乐。更何况致仕而归，脱下官服，走访林泉，回顾平生所为，一无可恨，那种快乐是语言永远难以表达出来的。众弟子中，我出入（欧阳）文忠公门下最久，对他的了解也最深，他释位归田的心理，可谓非常迫切，对他人而言，也许仅仅是一个借口，对他而言，则是至情之选择，如饥饿的人渴望吃到食物一样。”

曾枣庄、刘琳主编：《全宋文》（第44册）卷一九四一《跋欧阳文忠公书》。

七月，欧阳修回到颍州，家居则穿着道士的服装，开始编写诗歌评论的《诗话》，后称《六一诗话》。九月，苏轼、苏辙兄弟去颍州拜访欧阳修，并留居颍州二十余日，师徒之间，诗酒唱和。对欧阳修而言，可谓致仕后一段必不可少的缓冲期。

熙宁五年（1072）五月，赵概自南京来到颍州，与知颍州吕公著一起，设酒宴于会老堂，欧阳修作诗纪念，内有“金马玉堂三学士，清风明月二闲人”

的佳句，传出之后，成为美谈。七月，欧阳修与长子欧阳发一起编定《居士集》五十卷。欧阳修感到告别人间的时日已近，写信给韩琦，托他为自己写墓志铭，三子欧阳棐代他写了遗表。

闰七月二十三日，欧阳修去世。八月，朝廷追赠欧阳修太子太师。熙宁七年（1074）八月，朝廷议定欧阳修谥号为“文忠”

。次年九月，安葬于郑州新郑县旌贤乡。