免费看书

手机浏览器扫描二维码访问

王富仁的独往（第1页）

王富仁的“独往”

*王富仁（1941—2017），山东聊城人。著名文学史家，教育家。曾任北京师范大学中文系教授、汕头大学终身教授、中国现代文学研究会会长。主要研究鲁迅与现代文学。

2017年5月的一天，北京的一家宾馆里，重病缠身的王富仁先生决然了断自己的生命。噩耗传来，非常震惊和哀痛，却也能够充分理解富仁兄：他太痛苦和孤独了！就像鲁迅《墓碣文》中所写，只能“自嗫其身，终于殒颠”

。

富仁兄就是这样，性格刚烈，独来独往，有大智慧，大决断，做人如此，做学问亦如此。

在现代文学研究界，王富仁是公认的最具代表性的文学史家和鲁迅学家。他是山东人，生于1941年。常听他半带调侃说“我就是一个农民”

，也许他下意识自我定位为农民，有意与学界其他人区分开来。这老兄不修边幅，头发凌乱，胡子拉碴，一身平常不过的夹克或者衬衣也有些邋遢，抽起烟来一根接着一根。乍一看，还真有点像农民。其实他并非出生于单纯务农的家庭，父亲还是一位有文化的基层干部。不过富仁兄从小生活在农王富仁

村，大学毕业后还在乡村中学教过书，又到军垦农场锻炼过几年，这些经历，让他熟悉农民，与农民的思想情感血脉相通。这也辐射到他后来的学术研究中，“农民”

“民间”

“启蒙”

“革命”

等，是他经常思考的主题。

王富仁在山东大学读本科，学的是俄语。“文革”

后报考研究生，选择了西北大学的现代文学专业，那时他显然决定要以鲁迅作为自己终生的研究方向了。他的硕士论文《鲁迅前期小说与俄罗斯文学》发挥了自己学业积累的优势，从俄罗斯“清醒的现实主义”

得到启发，也以此作为他鲁迅研究的起点。1982年，他考到北师大读博士，师从李何林先生，但他的学术路子并不完全顺从导师，而有意偏离当时主流的研究思路，另辟蹊径。学术上他是“独往”

的，独立思考，认定目标，就不为潮流而动，坚定地走下去。不到三年，他就写成论文《中国反封建思想革命的一面镜子》，深入阐释鲁迅《呐喊》《彷徨》的现实主义结构的意义，从启蒙角度考察鲁迅特有的思想革命价值，对以往“政治鲁迅”

的论述有明显的质疑和突破。后来，王富仁回顾他突破的过程，承认之前像陈涌、李何林等前辈学者的鲁迅研究对自己的起步有很大影响，但他细读鲁迅，又觉得前辈的论述有些“隔”

，好像不是在研究鲁迅，而是用鲁迅去证明阶级分析的方法。王富仁则要“回到鲁迅”

，从鲁迅的作品实际中发现鲁迅思想的独特性。

现在看来，王富仁论文的这些观点都已经是常识，但在当时，他的这个“镜子”

说的出现，本身就是革命性的。虽然也遭到一些非议和批判，富仁兄一度被卷进当时带有政治性的论争旋涡中，但他有定力，还是“独往”

，坚执地维护自己的观点。这位初出茅庐的博士生因此而一鸣惊人，登上鲁迅研究的学术制高点。回头看，富仁兄靠的是自己的实力，也有赖于1980年代改革开放的宽容；他还很幸运地遇到《文学评论》编辑王信先生等伯乐的赏识，可以说顺风顺水。富仁兄在我们那一代学者中，成名是最早的。

之后，王富仁又以鲁迅的思想“打开”

“五四”