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九十沧桑乐黛云（第2页）

，迸发光华。

乐老师闲不住，也不愿抱住一块“自留地”

皓首穷经耕作做文章。她的学问是立足现实，面向未来的，问题意识强，有使命感，做得活，不全是循规蹈矩、“填补空白”

；她习惯从司空见惯的学术生态中把握某些现象，紧紧抓住，深入探究，“生长”

出新鲜的题目。我不止一次听她说过一个“故事”

，早年她给留学生上课，讨论赵树理的《小二黑结婚》，分析其中的三仙姑，都是中年女人了，还那样爱打扮，认为这是反常落后的行为。赵树理对这个人物显然用了讽刺，而一般读者也把三仙姑看作“反面人物”

。然而有些外国学生却大惑不解，认为三仙姑爱美并没有错，是正常的人性，不明白赵树理为何这样讽刺女人。这种分歧让乐老师大受启发：原来中外文化的不同，会直接影响到文学阅读评论的立场。这就引起乐老师对比较文学的兴趣了。

乐老师写文章有特别的敏感，她总是顺着自己的感受去探究，形成有价值的话题。比如，刘半农曾赠给鲁迅一副联语“托尼学说，魏晋文章”

，人们都赞赏其精辟，可是学界又罕见深究。这就引起乐老师的兴趣：鲁迅到底和托尔斯泰、尼采有什么关系？就从这里入手，乐老师“跨界”

去研究托尔斯泰和尼采，回头再看这些外国作家对鲁迅的影响，比较他们的异同。进而形成比较研究和影响研究的方法，推展到其他现代作家的研究上。顺着这种思路，乐老师从文化比较中看问题，越来越坚定去开拓比较文学研究的路子，带动了这一学科在中国的建立。她的《比较文学与中国现代文学》、《比较文学原理》、《跨文化之桥》、《中国小说中的知识分子》（英文版）等书在学界产生很大影响，有的还翻译到国外。说乐黛云是中国比较文学学科的奠基者，是没有异议的。

乐老师为人很热情，快人快语，风风火火，做什么事情都有决断。她是杰出的学者，又是颇有亲和力的学术活动组织者。成立比较文学研究所，召开比较文学大会，开展国际学术合作，出版《跨文化研究辑刊》，等等，做那么多实实在在的事情，也都依仗她的担当，以及善于用人、团结人的本事。乐老师的文章也带有她的个性、风格，凡有论点的提出，除了缜密的论证，还总有鲜明泼辣的气势。我进北大读研究生时，导师是王瑶和严家炎两位先生，乐老师则协助王瑶先生，负责组织与辅导我们学习，等于是副导师。我研究生毕业留校后，也在乐老师鼓励下参加过筹建北大比较文学研究中心的工作，还和张隆溪合作编过《比较文学论文集》等书。乐老师曾建议我从现代文学教研室转去比较文学所。可惜我的外语水平低，终究不敢把比较文学当作自己的主业。但我的许多论作都有比较文学的意识和方法，很大程度上是受到乐老师的影响。

乐老师的夫君汤一介先生，我也是相熟与敬佩的。“文革”

中他们被逐出燕南园后，一度住中关园平房，后来搬到楼房，我是常去登门请教的。再后来，他们又搬回到校内的朗润园，和季羡林先生的居室是上下楼，我就去得少了。这对夫妻很有意思。汤一介先生是哲学家、《儒藏》主编，以国学研究为己任，为人为学都谦和严肃；乐老师是文学家，以比较文学为使命，思想开放浪漫，总让人感到她的精气神如涌泉般跳着，溅着。他们俩性格一个内敛，一个放达，却珠联璧合，互为映衬，相濡以沫几十年，成了“同行在未名湖畔的两只小鸟”

。

九十多年过去了，老人家还能在她的传记中动情地写出她童年时反复听过的“七姊妹”

的凄美故事。姊妹七人的命运各不相同，而悲苦的小七妹最终化为了一座美丽的山，有一种朦胧神秘的青黛色。九十多岁的老人能那么清晰地记得她幼年的故事，甚至还有色彩感，这大概是返老还童吧。我却在这叙事中，体会到老人对于自身坎坷而又美丽的学术生涯的“归总”

。乐老师曾说：“生活的道路有千万种可能，转化为现实的，却只是其中之一。转化的关键是选择。”

她的学术生涯虽然“沧桑”

，却始终坚毅前行，努力“选择”

得当，尽管有很多坎坷，却也迎来许多幸运。这位可敬可爱的“沧桑”

老人，其实又是挺充实和幸福的。

2023年11月9日