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第35章（第2页）

萧振衣实在忍耐不住了。他咳嗽一声，贸贸然插了一句嘴。“两位……有什么决定？”

“什么决定？“白瑕恍惚道，“什么决定？”

他长声惨笑，声音里不胜凄楚。随着他的笑声，顾海软软瘫倒在床，再也无力支撑。顾夫人骤然站起，却又晃了一晃，颓然坐下。

“来不及啦。”

白瑕凄声道，“来不及啦。”

是来不及了——病床上的人面目已经灰黑，俨然弥留，门前的人身影摇晃，渐渐恍惚朦胧，精气终将消散，两人也要共赴黄泉了。

然而——

“两位听说过养鬼吗？”

林简迟疑道。

空间、灵泉、有点田

养鬼的确不被视为正道。明清笔记多有养鬼之说，却将它视作养蛊一样的奇门怪术，大概是以为超度鬼魂才是正道，用法术羁留死者有违天理。

而泰国之所以养鬼盛行，是因为他们是小乘佛教——大乘度人，小乘度己，故而无法超度鬼魂，只能寻求他法，也就是“养”

起来。

林简脱口而出养鬼之术，心中并非没有计较——白瑕与顾海的症结不在于冤鬼复仇（祸首已经作法自毙，白瑕已经无甚怨气），而在于顾海的执念。从现今情形来看，顾海的一点念头已经感而交织，化做了某种不死不休的咒语。白瑕之所以能白昼现行乃至于彷徨人间，并不是他自己不想走，而是顾海一念纠缠，不允准死者往生，他苦苦与天道挣扎，自然精气耗竭，回天乏术。

为今之计，只有顺从顾海的执念，设法停住精气的流逝。而要顺从他的念头，白瑕就必得挣脱生死轮回，常伴左右方可。

那么，什么法术，可以羁留魂魄，阻拦轮回？

想来想去，想去想来，唯有茅山术志的一小段注释，似乎有些意思：“滇缅有以鬼魅为业者，恒攫精气血食以饲之，俗呼曰阿曼，谓能逆知祸福……”

没错，就是养鬼。

养鬼，即以自身之血气与鬼魅融而为一，阴阳交感气息相投，在鬼魅的一片纯阴魂魄中种下一点生机勃勃的阳气。鬼魂得生人血肉，则气息与活人相近，从此便可以异类之身徘徊阳界，乃至白日现行、言语举动了。这样被“养”

的鬼魂，也有了种种不可思议的神通，穿墙过壁窥视隐秘等自不必说，其神异者甚至能预知未来、探测人心，故而有人趋之若鹜——当然，有得必有失。强行违背生死轮回，阳寿必然是保不住了，如果需索过多，只怕连子孙后代都要饱受荼毒。

不过如今事有缓急——顾海已经命在须臾，区区一点阳寿又算什么？再说他执念如此深重，宁死也不肯放手，自然不会在意付出的一点精元血气。

真正的阻碍，在于白瑕。

他会留下吗？他愿意放下生死的仇恨吗？

谁也不知道。

林简说完养鬼之术后，病房一片寂静。

良久，白瑕微微吐气，他轻轻转头，缓缓微笑。

“死生亦大矣啊……”

他轻声说。

“请稍等一下。”

顾夫人骤然站起，突兀打断了他的话，她环顾四周声音响亮清楚，仿佛早已下定决心：“这次的事情，我实在是精疲力竭了。顾氏在l市有一处疗养院，等阿海好了以后，我就到疗养院去，不再出来。顾氏的事情，就拜托你们了吧。”

一言既出，满室皆静。她这话来得太莫名其妙，林简萧振衣都是微微一愣，旋即恍然大悟，禁不住的心下佩服——顾夫人这话看似没头没脑，却是直中要害：白瑕能想到探望顾海，至少也是余情未了。他之所以徘徊犹豫，不过是生死之仇锤心刺骨，实在无法忘怀而已。而她现在轻巧一句，就直截了当地面对了这问题。所谓“到疗养院去”

、“拜托”

是用顾氏的权柄补偿白瑕，而“不再出来”

则等于自我囚禁，变相削减白瑕的怨气，白瑕性子本就温和，恐怕真的就心下一软……