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第46章 独闯谢庄村二（第2页）

刘牧之说着，拿着手中的招牌在几个老人面前晃了晃。老人们无动于衷，因为他们根本就不认识字。

谢太守，名叫谢耀祖，寓意就是光宗耀祖。虽然谢耀祖现在的官职要比太守高几阶，但是，在他的老家，人们还是喜欢喊他谢太守。

也许平时难得见有年轻人来和他们聊天，老人便话多了起来。

“哦，是这样呀，太守大人在城里如何？身体可还硬朗？不似我啊，浑身疼，没有一处好地方！”

那个老丈自己感慨道“我俩从小光屁股长大，人家命金贵，咱的命贱，人家当官，咱那只能种地。”

刘牧之有些吃惊，眼前的这位皱纹密布、眼见得七十来岁的老人，居然和谢耀祖是同龄人。刘牧之从二当家那儿听说的，谢耀祖还没到知天命之年，用现在的话说，正年富力强，最具政治活力的时候。

看来从古至今，城镇的和乡村的，当差的和不当差的，劳心的和劳力的，就是不一样呀。凡是种地、干体力活的，多是暴露在野外，风水日晒，容颜衰老的也快。

刘牧之劝慰老人“富贵由命，老人家不必想太多，有吃有穿，能吃能睡，这就是福气。”

按老人指的路，刘牧之转了两个弯，出了街巷便看到一条路之隔、建在村子外的谢氏祠堂。说是谢氏祠堂，其实就是他谢耀祖的家祠，一般的同姓穷人谁有钱有闲去摆弄这个，即便是谢耀祖的本家亲戚，都是泛泛无名之辈，谢耀祖也不会让把他们写进自家的族谱。

刘牧之围着祠堂转了一圈，这是个大概七八十平方米的小院子，院墙很高，至少两米五左右，墙头上使用了带有花纹雕饰的瓦片。院墙延伸到大门处，逐渐向里收缩，做了一个八字墙，在门槛的左右，各安放了一座石狮子。

门楼的顶部结构与房屋类似，主要是木质材料，采用的是斗拱、挑檐式，全部用榫卯连接，未使用一根铁钉。门楼顶部有彩绘，斗框边也饰有花卉、蝴蝶、葡萄等图案，中间一块木质原色的牌匾上，用墨水书上“谢氏祠堂”

四字。院落的四周都种上了柏树、松树，看起来庄严、肃穆。

刘牧之看左右无人，从身后的背篓取出藏在下边的无人机，打开机翼，然后又在无人机的下方吊着一个铜钱大小的微型播放器。

无人机升上空中，俯瞰整个祠堂，进入大门后，左右两边各有一间厢房，厢房建筑规模较小，中间一间气势宏伟的建筑，便是供奉谢家祖宗牌位的享殿了。随着无人机飞行高度的降落，刘牧之看到大殿正门，门并没有关，正对大殿中间悬挂着一块匾额，上书万古长青。匾额下方供奉的是三尊佛像，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨，三尊佛像呈站立式，均身高一丈有余，一手捻诀，一手拿着法器，双眼微睁，注视着世人。

两汉时期，佛教传入中国。得到长足展，百姓普遍认可、信奉的，却是从魏晋南北朝时期开始，甚至一度过了中国土生土长的道教。

谢氏祠堂供奉佛像，便可看出当时人对佛教的尊崇，也寄托了对逝去的亲人美好的愿望，与神明同殿，死后不会化成鬼而下地狱，是升上天了。

殿内佛像左右各摆放着几个牌位，想是谢耀祖家的先人们并非什么豪绅大户，之前并无续写族谱、供奉祖宗的习惯，以致于传至谢耀祖突然达后，要追根溯源却又无从查起了。

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