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第6章 帝辛中（第1页）

“具体多少要看在什么田地上种，又如何种植。”

闻仲道：“若是在贫瘠的山地种，可能只有两三千斤，若是在好田种，而且细心照料，可高达七八千斤。”

“太师，此事可是真的吗？”

帝辛连忙上前抓走闻仲的手，语气急促的问道。

“大王。”

闻仲笑道：“虽然臣还没有印证过，但臣相信那献上宝物之人。”

林平安可是一位实力强大的修道之人，甚至比他还强，闻仲不相信这样的人会骗他。何况这事也很容易印证，只要花几个月时间种植一茬便知真假，林平安骗他根本没有意义。

“好！好！好！”

帝辛激动得满脸通红，他知道闻仲做事极为稳重，不可能在此事上弄虚作假，此事极有可能是真的，那么他的一个计划便可以实施了。

其实帝辛紧随禁止诸侯使用人祭的命令之后，就想颁布解放奴隶的命令，允许殷商境内的奴隶自由逃亡，自由选择仁慈的奴隶主了。虽然帝辛已经明令禁止了诸侯祭祀时使用人祭，但他知道私底下依然还使用人祭的诸侯肯定不在少数，若是此命令一下，奴隶逃到最多的地方肯定是他的治下，这不仅可以给他增加大量的人口，还能降低姬周与诸侯们的实力。

只是帝辛现在还没有做好大量接收奴隶的准备。奴隶逃到他治下，你得让人有饭吃吧？但他现在国库空虚，暂时养活不了那么多人。还有奴隶逃到他的直属领地，你得有地安置他们吧？现在他的直属领地中很多土地都是各个王公贵族们的，想要让他们把土地贡献出来安置奴隶，想都别想。

帝辛也曾打过帝籍田的主意，但是他现在刚刚上台，统治还不稳固，而且打帝籍田的主意风险太大，他还不敢。

什么是帝籍田？

大家都知道，殷商是一个做什么事都需要问鬼神的朝代，严重的时候甚至已经到了吃喝玩乐都需要问鬼神，向鬼神祭祀的地步。比如我想明天去打猎，没说的，拉两奴隶上来祭祀，问祖先我明天的打猎之行顺不顺利。打猎打到一只老虎，高兴，没说的，拉两奴隶上来祭祀，向祖先汇报自己的收获。今天出门踩到狗屎，晦气，没说的，拉两奴隶上来祭祀，去去晦气。今天在外睡了一个漂亮的女人，高兴，没说的，祭祀，把那漂亮女人送到祖先身边，与祖先一起分享快乐。人祭让殷商损失了不知多少人口，而且祭祀的原因五花八门，这也是武丁会禁止贵族使用人祭的原因。

在神权如此达的社会，自然会有很多专门服侍神明的巫祝。即便是封建社会的寺庙都有大量的田产，你觉得殷商王朝那些专门侍奉神明的巫祝会没有田产吗？有，而且很多，殷商的一半以上的土地都是神明的，这些土地叫帝籍田。帝，不是皇帝的帝，而是昊天上帝的帝。

在真实的历史上帝辛也干过这事，解放并接收逃到他治下的其他诸侯的奴隶。而当时殷商在接收了大量逃奴后却没有足够的土地来安置他们，殷商的王族与贵族拒绝接收那些逃奴，这给帝辛出了个难题。最后他就把主意打到帝籍田上，把神明的土地给分了，分给奴隶们耕种。

而当时姬昌是怎么做的呢？姜子牙向姬昌献上一策，叫做“有亡荒阅”

。有亡者，奴隶大规模逃亡，荒阅者，组织大规模的搜捕行动。殷商煽动奴隶逃亡，他们就反其道而行之，大规模组织抓捕，抓捕之后还要给逃跑的奴隶施加酷刑，让奴隶不敢再逃跑，之后再把他们交还给原本的主人。

商王允许奴隶自由逃亡，得罪了贵族和奴隶主阶层，周文王反其道而行之，不但禁止奴隶逃亡，而且还对逃奴进行大规模的搜捕，给予严重的惩罚。此等仁善之举，不仅保护了奴隶主的利益，还获得了贵族和奴隶主阶级的集体拥护，他也因此被推选成为诸侯盟主，天下归先，三得其二。而这也是周文王姬昌仁慈贤能之名的来源。