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0025公私（第2页）

或“和尚”

。

但规矩定下，就是用来违反的。

乱改户籍的宋代考生特别多，朝廷根本就懒得管，除非有人举报闹大了。

还有就是工商从业者，沿用唐代规定不许科举。但实际操作起来，考科举的工商子弟多了去，就连宋英宗都颁布诏书：“工商杂类，有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。”

这份诏书，等于承认工商子弟能够科举做官。

啥叫奇才异行、卓然不群者？

能考上的就是，考不上的就不是！

白崇彦仔细思索片刻：“这样吧，卖给你们的山地和山林，全都挑选没有地契的。你们今后的身份，是从荆湘逃荒来的流民，已经在本地开荒数年。那些山地，都是你们开垦出的荒地，官府依律给你们户籍和田契。”

“如此，大善！”

朱铭非常满意。

宋代不但鼓励兼并，还鼓励百姓开荒，只要把土地开垦出来，朝廷就给予户籍和田契，甚至新开荒地还有赋税减免。

看似是个良政，其实早就变形。

就拿京西南路来说，紧挨着都开封所在的京西北路，按理说应该人口稠密、百姓富庶才对。实际情况却是，地广人稀，田野荒芜！

有大片荒地，百姓却不愿开垦。

一是你开垦数年，好不容易耕熟了，能去官府登记领证了，突然就有豪强跳出来，说这明明是俺们家的地。就算豪强不出手，官府那里也不好搞，田契很难拿到，收税却一个比一个积极，分分钟让你重新破产。又或者，你开垦出十亩地，等到交税的时候，忽然现自己要交二十亩税。

如此种种，百姓更愿涌进城里打工，宋代的城市人口比例，甚至过了明代、清代、民国和新中国初期——但由于农村人口不足，宋代的市镇数量，远不及后面几个朝代。

当然，京西南路的荒芜凋敝，还有着更复杂的原因，这里就不展开讨论了。

朱铭和朱国祥父子俩，想通过“开荒”

获得户籍，必须有人在县衙疏通关系。这才是重中之重，人脉资源是关键，开不开荒反而还在其次。

白崇彦继续说道：“科举作保，俺可以答应。前提是，阁下须在村里耕种一年以上，并且没有任何作奸犯科之举。否则的话，恕难从命。”

“这是当然。”

朱铭表示理解。

白崇彦问道：“阁下有把握解送京城（中举）？”

朱铭笑道：“总得试试。”

其实朱铭也不确定，只是提前做好准备而已，今后是否科举还要看具体情况。

有一个官身，干啥事都更方便。

白崇彦毕竟是个读书人，敲定了毛笔交易，就开始讨论学问：“既欲科举，阁下治何大经？”

“周易。”

朱铭答道。

白崇彦对《易经》研究不深，于是转而考校兼经：“君仁莫不仁，君义莫不义。何义也？”

朱铭都不用在脑子里搜索信息，因为这两句太简单了，当即回答：“为人臣者，当以正君为急（皇帝不修仁义，臣子应当纠正）。”

白崇彦又问：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。何义也？”

朱铭说：“君子小人，志趣不同，公私而已。”

“公私而已？”

白崇彦猛然正色，仔细品味此义，随即起身作揖：“多谢阁下赐教！”

北宋流行的《论语》版本，是三国何宴所注《论语集解》。其注解内容，啰里吧嗦说了一大堆，抠字眼阐述君子和小人的区别。

而朱铭刚才所回答的，是朱熹的注解内容。

朱熹没有抠字眼，只用“公私”