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松江沈氏，並沒有名垂千古，世人未必知曉，可對於五百年後的沈睿來說並不陌生，因為他自己就是松江沈家子孫，數日前曾陪年過八旬的祖父去海城參加宗親大會，進過沈氏祖祠叩拜。

見到古香古色的宗祠，看著來自五湖四海、鬍子一大把的族親們，沈瑞並沒有生出什麼血脈相連之類的親近之感，反而覺得很神奇。那厚厚的族譜，那一直不斷的傳承，並沒有隨著朝代的變遷而消散。提起來像是旁人的歷史，可那是自己祖先的故事。

松江沈氏，出自吳興沈氏，高宗南渡時，始遷祖隨朝廷南下，落戶松江。

鋼鐵城市中，歷史的痕跡已經很少。他拿著手機，拍個不停，更像是一個看客。

沈氏宗祠周邊，只剩下一座縣府橋，還有一座積善堂的堂基。那縣府橋旁，立著一個石碑，上面又此橋介紹。這橋早先不叫這個名字，而是叫「賢婦橋」，後來松江縣衙門遷移到這附近，這橋就被叫成了「縣府橋」。石碑上並沒有言名這「賢婦」姓甚名誰，可是沈家子孫卻記得清楚。因為，在沈家族內的譜記上，清清楚楚地書寫著這一筆。

當初捐銀子修路搭橋的，是明朝中葉沈族的一位賢婦。

古代女子低位本不高，明代又是禮教苛嚴的時代，竟然有女子因行善而揚名。

沈睿當時好奇，聽聞此事，特意央求了祖父，帶著自己去翻看了族譜，將記載的那頁照了下來。關於「賢婦橋」中的賢婦，族譜上只記了兩、三行：「孫氏，浙南巨賈孫夢生女，景泰六年生，成化八年適沈氏，為智慶堂沈源元嫡，弘治十年病故。生有善行，傾嫁資遺路橋善堂，惠及族人鄉里，帝諭旨嘉獎，贈四品恭人，賜牌坊，世人謂『沈門賢婦』。」

仁義禮智信溫良恭儉，是沈家幾支堂號，沈睿所在的京城一支，出自排行為二的義慶堂。

祖父跟他說過義慶堂的淵源，仁義禮智四堂的老祖宗，都是沈族中興祖明初大學士沈度之子，其中長子、次子、四子為嫡出，三子為庶出，族規上寫的清楚，小宗可絕，大宗不可斷。嫡宗仁慶堂斷嗣，從義慶堂、智慶堂擇選嫡嗣承繼宗族血脈，這兩個堂口無嗣，才可選禮慶堂；若是四堂男丁皆斷絕，則從信慶堂擇嗣；信慶堂亦無嗣，再從其他四堂口擇適當嫡子嫡孫入嗣。

從嗣子選擇來看，就能看出古代士大夫對血脈親疏的認定。先認定嫡子，其次庶出，而後是胞弟，再以後才是叔伯族人。族譜上雖記著傳承八百年，可實在上松江沈氏完全是沈度兄弟兩個明初復立起來，家族傳承以兩人的後人為主，也在情理之中。

沈睿所在這一支，祖上在天順年間遷居京城，子孫讀書出仕，明、清、民國三朝不絕，累世宦門。

遠的且不說，沈睿的高祖曾在北洋政府任部長，曾祖入了國民黨，只是死於解放戰爭時期，成了英烈，使得沈家沒有在建國後列權利中樞。或許正是因這個緣故，使得沈家逃過一劫，不僅沒有在那場動亂中沒有受到波及。反而因父輩餘蔭，多得諸公提挈。祖父從科員做起，雖幾歷宦海沉浮，可還是平平安安在副國級位上離休，叔伯輩也有人做到省部級高位。

沈睿之父是幼子，落地就喪母，因此多得父兄憐愛，性格天真浪漫，並沒有如同父兄那樣走上仕途。作為改革開放後第一批去港城留學的學生，他有幸拜在時任香港大學中文系教授兼系主任的宗老門下，不僅成了宗老的關門弟子，後來還娶了宗老的孫女，成了宗老的孫婿。

宗老與羨老，被世人成為「南宗北羨」，對歷史、考古、文學、經學、教育、書畫均有涉獵，是當世數一數二的國學大師。

雖說沈睿打小港城與京城兩地生活，可因父母都是學者，到底受宗家的氛圍影響更大些，沈睿瑞與姐姐都是背《三字經》啟蒙，琴棋書畫不能說樣樣精通精通，也有幾分火候。長大後，姊弟兩個先後選擇了家學淵源的中文系就讀。

沈姊一路讀到文學博士，沈睿性格散漫，讀完研究生就留校做了助教。

一個古代女子，傾盡嫁妝做善事，連皇帝都下旨褒獎，怪不得孫氏能在族譜上記上這一筆。

沈睿只當成奇聞異事聽，回京後同沈姊提及這位祖上長輩。

沈姊當時正在做博士論文，初定名為《古代女性財產權支配考》，聽了孫氏的故事，似乎有所觸動，在國圖查了半月，翻閱了類似事跡的資料，最後得出的結論是孫氏定無親生子，或親生子夭折，且沈源有庶子。否則的話，誰能沒有半點私心的，分文不給子孫留，全部嫁妝都捐了出去。即便沒有親生子，選了嗣子，也不會連半點母子情分都沒有。孫氏去世時，已經四十多歲，在那個時代已經是兒孫滿堂的年紀。

一個受封建禮教長大的女子，只有自己無親生子與嗣子，丈夫有庶子，不情願將自己的嫁妝讓小妾庶子占了便宜，才有可能選擇全部捐出去。

沈睿雖翻看過沈家族譜，可關注的只是附註的那些族內名人軼事，哪裡會去留心各堂口詳細的譜系。對於孫氏到底有沒有親生子與嗣子，他還真是不知道。

只是聽著姐姐如此振振有詞，將孫氏捐嫁資行善的善舉歸結到「無子」、「妻妾爭風」，倒像是杜撰出一場家宅大戲，他頗不以為為然。或許孫氏就是五百年前的比爾蓋茨，真的眼界開明，才沒有給子孫留資財。若是單憑推論，就將孫氏善行歸結於私心，未免對古人不公。