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甄氏跪而不起,说:“容甄氏女跪禀。其一,母、兄、嫂等远在无极县,久不通音问,如今战乱时节,道路难行,愿写一信,恭请使君遣专人送至。”
曹操说:“此事甚易。闻得汝兄曾举孝廉,可召汝兄来此,孤当与他一官半爵。”
甄氏说:“甄氏女知兄之才,岂堪使君大任?我家不须迁此,教兄在无极看门守户,安分守己,谨护薄产,足矣!”
曹操发出惊叹:“足见新妇贤德,便依汝之嘱。”
甄氏再说第二件事:“审正南将军英烈刚气,若使君将他收降,堪当大任。”
“正南”
是审配的字。曹操叹了口气,说:“新妇所见甚是,可惜正南誓死不降,孤已将他处斩!”
甄氏不由垂泪,说:“恭请使君为之修坟造墓,甄氏女当前往吊祭。”
曹操感觉奇怪,甄氏叙述了她与审配仅有两次会面的情况。曹操也咨嗟叹息,同意甄氏的请求。
甄氏又一面流泪,一面说第三件事:“邺城受围,半载有余,城中强半人口已成饿殍,惨不忍睹,悲不忍闻!如今使君大军破城,当行仁义之事,救民倒悬,救护残生,得民心者得天下。恳请使君下严令,禁止将士奸淫掳掠,以赢得民心。”
曹操完全没料到一个女子能口出此语。在古代,军队的奸淫掳掠,是激励和提高士气的一种重要手段。他想了一想,说:“新妇知书达理,精深治天下之道,可谓奇女子矣!可惜汝是女子,若是男儿,孤当不次重用!孤下令,自明日午时始,将士奸淫掳掠者,斩无赦!”
甄氏明白,曹操还是给将士一天的奸淫掳掠时间,心中当然不快,但也不敢作任何表露了,只能向曹操再次肃拜。
曹操又说:“袁绍之妻,袁尚之妻、妾、子、女,孤已下令保全,足其衣食。本初曾与孤共起讨董卓之义师,孤当临祀本初之墓,以示悼意。”
曹操留汉献帝在许都,自己将邺城定为统治中心。没过几日,曹操妻卞氏等到达,曹丕和甄氏正式完婚。曹操很快消灭袁尚、袁谭、袁熙和高幹残部,大体统一了北方。
由于曹操亲驻邺城,原来的袁氏府第就改换成曹氏府第。甄氏再婚后,还是住在曹丕与她初会的房中,只是加上大床和小几,又进行一点装饰。
曹丕早有三妾,后来自然又陆续增加。甄氏秉遵从一夫多妻制下的妇道,尊爱丈夫,对众姬妾尊重厚道,从无居高临下的姿态。姬妾虽多,但一比甄氏的姿容,也没有一个再产生争宠之希觊,彼此相处和睦。她也孝顺阿翁和阿姑,深得曹操夫妇宠信。
甄氏在曹丕的众姬妾中,很快就与第一妾李夫人亲热起来。另外二妾没有文化,与她话不投机。李夫人是县吏之女,因受父亲熏陶,有相当文化。她的婚前追求,其实只望佳偶有文化,能体贴,即使粗茶淡饭,也能互相厮守,一夫一妻,白头偕老。在古代社会,其实绝大多数女子内心是反对一夫多妻的,但夫权在上,又是不能违抗的。如今她既然身处乱世,成了曹丕第一妾,也只能安分守己,乐天安命,谨守本分。生活教会她谙习世故,处世稳重而大方。
有一次,甄氏主动到李夫人房里,两人有意把跪坐的膝盖挨近,这就是后来成语的促膝谈心。
甄氏突然说:“吾欲呼尔为‘阿姐’。阿姐!”
李夫人起初吃了一惊,随后激动地低叫一声:“阿妹!”
她又接着说:“彼此之昵称,不足为外人道也,只宜私下互呼。”
(东汉、三国时,已有结拜异姓兄弟姐妹的习俗,但《三国演义》中著名的“桃园三结义”
故事,不过是后人推想和编造前代故事而已,与史实不符。李夫人和甄氏以姐妹互称,不过表示亲密而已,而不是结成异姓姐妹。)
甄氏问:“为何?”
李夫人说:“此称呼若为他人所知,即于众姬妾有厚薄亲疏之分,而非均平齐一,非保全之道也。”
甄氏说:“谨受教。”
李夫人诚恳地说:“阿妹备受使君阿翁、阿家之恩宠,王孙之专爱,仍须知日中则昃、月满则亏之理,务须小心谨慎。况女子终有色衰之时,吾历观众姬妾,迄今并无争宠夺爱之志,然天长日久,或有变故。”
甄氏说:“深感阿姐之嘱。此事阿妹亦早有预备,与众姬妾不宜争宠,务须处事正大光明,和善谨厚,谦顺退让,与世无争也。”
李夫人又说:“甚好!阿妹保全之道,务须生子。我生子不成,故乐天安命。”
甄氏坦白说:“告阿姐,吾孕矣!”
李夫人高兴得从坐姿改为跪姿,伸双手抚一下甄氏的双肩:“唯愿上苍有目,护佑阿妹早生贵子!”
李夫人又进一步强调说:“阿妹如今似日中天,合府之女子唯是歆羡,然位高而势险,难保无明枪暗箭。阿姐位卑反而势安,危厄之际或可相助。吾等须内亲而外疏,心爱而情淡,过从不密,相交淡如水。教合府之人,不明彼此之深情厚爱也。”
甄氏也从坐姿改为跪姿,伸双手抚一下李夫人的双肩:“阿妹谨受阿姐之教!”
经过此番谈话,两人愈加亲密。
甄氏又介绍了自己与阿秀的关系,包括在娘家时,私下已用“阿秀”
和“阿嫱”
互称。李氏叹息说:“难能可贵之至!阿嫱以仁爱,而得阿秀之情义,无主婢之分,不知世上能有几人?”
甄氏说:“然女大当嫁,吾须为阿秀寻觅夫婿,岂忍为一己之私,而误其青春!”
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