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第556章 赌剑（第1页）
月亮挂在天角，含元殿却已像深夜。
这一刻谁也不知道还能开口说些什么，那位登上中阶的年轻书生立在案前声音清晰而死板地讲述着这场的【天地熔炉】的一切尾。
真的是一座熔炉。
在踏入天楼的同一刹那，这位哲子就将自己的身体封存了起来，此后十年，如果那过程可以称之为融炼，那他的身体就是一刻不停地烧了十年。
这大概和“天麟易”
一样前无古人，没有哪位天楼对自己的身体做过同样的事情。
而这位年轻书生的讲述很清楚，很多人仿佛又在听那位哲子刚刚的讲课，每一处原理和细节都仔细地剖开在含元殿前，不能确定的地方也并不掩饰……但其实那都没什么所谓了。
这场壮举因为太简单、太扎实，即便没有任何讲解，满朝朱紫也都能感受到它的力量。
满城池塘生太极……这场【天地熔炉】当然不能一举奠定二天论的统治，即便这实证本身也有很多可以商榷的地方，但它一定是打开了二天之论的通路。
它绝非反对者所言的蜩鸠之鸣、政治空谈，而是真的上接天理，具备某种亟待阐释的合理性。
那么这也就是如今殿前静凝的原因了。
“天麟易”
，难道就是假的吗？
大唐几百年来的倚仗，难道就一直都有缺口吗？
无论立在哪一边，人们都不能说服自己，也不知该如何驳倒另一边。
本意在解决争端的大朝议，似乎反而将论争拔升到了更激烈的高度。
御座上那位轻轻叩着案桌，声音中倒听不出什么烦难，垂眸道：“南哲子，你于《二天》此证，可有什么看法吗？”
南修沉默片刻，作揖道：“朱哲子以天马行空之妙想，合以沉实坚严之执行，所得之证足为二天论之梁柱。其学生所述之不妥与担忧俱为细枝末节，泰山之石有隙，不伤其本，此证臣无疑义，愿认可之。”
圣人点头。
“然昊天必为唯一之道，此臣所以再述也！”
南修持杖而拜，“臣少年学理，至今已六十又一年矣，臣无得证朱哲子之谬，但朱哲子之证为真，未必二天论为真。若成一统，必以一天纳二天，而非二天纳一天也。”
若在讨论同一事物时遇到两种相反的事实，则两种事实间必然有其关系，求索这种关系，最终一定是二天纳于一天，例如朱哲子所证是昊天的某种特殊状态等等……这是南修依然坚持的观点。
“南哲子此言何证？”
一道年轻的、略微有些僵硬的声音。
紧接着响起在含元殿前，一时令朝场更为寂静。
是那位朱哲子新传人，一张完全陌生的面孔，他大概没有来过这种场合，甚至可能没怎么来过神京，行止都不大放得开。
但这句话很清楚，他说这话后抿唇看着南哲子，认真的态度像把锋利的刀子。
南修没有证据。
方继道继续开口，不知是情绪的冲击还是紧张令他语气僵硬，带了些木然沉冷：“天理院申论，必以实证，此《二天》所以十年沉寂也；今朱师有证，二天则立，南哲子无有实证，而言二天为一天所统摄，非理也。”
方继道如今握住了这杆旗子，南修沉默看着他，在这时，两方都不会后退半步。
“大唐六百年立国，皆从昊天之意。”
卢春水缓声道，“此皆一天之证。今朱哲子前人所未，理应从长计议，真自真，虚自虚，当寻根溯源，岂可急变立国之本？”
“卢哲子说错了，是一天论容不下二天论，二天论却可包纳一天论。”
方继道应道，“二天者，使人间见所未见之‘性命之天’，无此天，昊天传意可为大唐所用，有此天，昊天传意亦可为大唐所用。”
“池生太极，就一定能证明第二天存在吗？”
“知断世事，就一定能证明二天不存在吗？”
“我再说一次，大唐六百年立国，所倚皆在昊天！其间社稷动荡、生灵涂炭甚于今者倍矣，而大唐屹立，未见所谓‘性命之天’也！”
言论一霎锋利而赤裸，所谈的天理终于还是落到了每个人真正关心的现实——天理为何本与绝大多数人无关，天理会影响大唐的安稳与动荡，才与每个人有关。
方继道默然几息，抬头轻声道：“是么？那如今为何不是【驰龙】之年？”
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