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第19章 相见（第2页）

索南、益西点点头。

拉萨这座高原城市，除了春季风较大、气候多变外，其他季节都很舒服宜人。拉萨河谷风景如画、物产丰饶，历来被誉为“金色盆地”

、“金色河谷”

，如今这金色河谷正是一片朦胧的浅绿，春意盎然。

出日期是大昭寺喇嘛卜算的——3月21日，送行地点在大昭寺广场，数万僧俗早早到来等候。待那边甘丹颇章的宫门一启，广场上法号、腿骨号、螺号齐鸣，诵经声大作。一片彩云飘过来，停在大昭寺上空，洒下一阵绵密的吉祥细雨。

五世达赖在广场下了马，进大昭寺向佛祖十二岁等身像磕头。他今天穿一身崭新的绛色袈裟，外套一件银灰坎肩，精神昂然。数万人叩头祈祷佛爷一路平安，献上的哈达堆成了小山包，五世达赖合十向众生还礼。还礼毕，出。

一行人于第二天傍晚到达羊八井寺，与先期到达的四世班禅会面。这次相会是事先安排的，进京面见大皇帝这么重要的事，应该听听师父的意见。晤谈进行了七天，内容不得而知，但从后来整个事情过程来观察，仍可看出些许端倪。第八天，固始汗父子、三大寺代表和一些多年作为黄教施主的大庄园主、部落领等人赶来送行，固始汗说已通知安多诸公子，由二公子察汗丹津率2o人作为自己方面的代表随行。

1652年（顺治九年）3月底，37岁的五世达赖正式踏上了进京之旅。他对外部世界充满好奇，对那个据说繁华得象天堂一样的京城，更是感到神秘与向往。可是他没料到，代表团从进入安多起就走走停停，行程缓慢，直到腊月才到达目的地。

达赖活佛进京的消息传遍了甘青内外蒙古，途经之处，跪着许多远近而来的农牧民、僧侣信众。他们虔诚地顶礼叩拜，奉献出自己最好的物品，其中不乏倾家布施者。他们最大的愿望就是能得到达赖佛爷的摩顶赐福，即使能碰触一下佛爷使用的物品，也会得到极大的满足。可是人太多，五世达赖远远无法满足所有人的愿望。对这些人来说，一生也难遇一次这样的机会，他们不甘心，尾随在后面，手摇转经筒，口念六字真言。有的人不时出恳切的呼喊，这是一支由各色人等组成的奇异队伍，还有人拖家带口赶着羊群，队伍越拉越长，越走越慢。

“佛爷，得想个办法，再下去就走不动了。”

这一天宿营后，益西进帐禀道。

“我也在想这件事情，听说不仅喀尔喀，连西蒙也有人向这里赶来，益西呀，你是不是有办法啦？”

益西想出一个办法，五世达赖连声说好。第二天一早，只见佛爷座轿两侧各拴绑一条长长的哈达，两名骑马僧人分别站在道旁信众外侧，各拉着哈达的另一端，起轿后，二僧同步前行，哈达从信众头上擦过，以示摩顶。事先益西当众宣布，哈达已经佛爷诵经加持，法力等同，故信众皆大欢喜，队伍行进度加快了。

队伍进入内蒙古阿拉善旗后，眼前景色回异以往，但见黄沙漠漠、只闻驼铃声声，远处的贺兰山形似墙，色如铁，五世达赖一边赏景一边赞叹，指一山坳处说：“此地乃全山精华汇聚，若建寺，当大吉。”

后来，真有当地高僧在此建阿拉善寺——广宗寺。

道路上的迎拜者越来越多，队伍又长了，加进了数不清的勒勒车和牛羊。两条哈达显然不够了，增加到十数条，而且大大加长，形成两个巨大的扇面，人们争先恐后伸手触摸，或是把自己准备的哈达抛上去搭在上面，不大功夫，扇面上堆满了五颜六色的哈达，还不断有人往上抛。人群中，一个女孩儿举着心爱的小羊羔，静静地等候哈达经过，引得大家纷纷注目，随后都显出淳朴的欢笑。

逢寺遇庙，代表团要进香拜佛，五世达赖向寺僧讲经开示、摩顶赐福。夏天的鄂尔多斯风吹草低，天高云淡，五世达赖感到从未有过的酣畅，破例在野外举行了一次说法诵经大会，后来鄂旗王公在五世达赖讲经的法台处修造一庙，因这一带草木丰茂，故名树林召（蒙语中“召”

即“庙”

）。

“佛爷，喀尔喀和内蒙古各路王公已齐聚归化城恭候多日。”

益西禀报。五世达赖点点头，他正在思考同王公们的会面。他早已意识到这次进京之旅，前一段只是铺垫，归化城才是真正的起点。

从羊八井出时正是春暖花开，此时已是秋风瑟瑟了。一路上不断遇到王公们派出的恭迎使，由益西代为接受他们献上的哈达并表示谢意。当代表团一行登上归化城西乌苏图山时，连五世达赖也目瞪口呆了，这是何等的壮观啊，不由脱口一句：“仿佛是天上的云彩都落在这片草原！”

益西接一句：“就像是叩参拜的万朵白莲。”

察汗丹津附一句：“还有如林的经幡彩旗招展。”

草原中间一座特制大帐，蓝条勾边，金丝精绣吉祥八宝，是为达赖活佛准备的。

在接下来的多日里，各旗王公轮番迎请五世达赖讲经说法，以美食歌舞供养。这期间，五世达赖朝拜了归化城各寺庙，特别参拜了前世修行的席力图召，还在西山举办了一次大规模的祈愿法会。法会仪式隆重，许多王公还是次目睹。先是伴着法号众僧诵经，八人带着面具跳起金刚舞，然后数十位王公和当地活佛依次敬献哈达，五世达赖逐一回赐哈达并摩顶护持，接着登台亲诵吉祥经，祈祷总怙主观世音菩萨保佑牛羊肥壮、众生利乐。在最后的开示中，五世达赖说：“当今皇帝系雪域佛国三怙主之一大智文殊菩萨化身，秉持佛祖旨意降下世间拯救苦难，吾等黄教三宝弟子俱应拥戴，保境平安，勿生滋扰。”

启程时，五世达赖住过的帐篷城被装载到勒勒车或大马车上缓缓移动，宿营时，又冒出数百上千的帐篷，真可叹为奇观。后来，在这次举办大法会的地方建起一庙，名乌苏图召，现为呼和浩特郊外一处着名风景区。

一行三千余人向东南斜插，走了几日，只见不远处烟水浩淼，原来是一个湖，当地人叫它达赖海子[1]，汉语称岱海。一来周围风景优美，二来水名与自己称号相吻是个吉兆，于是五世达赖决定停下休整。此时已近腊月了，他亲笔给顺治帝写了一信，说明因随行人众入京不便，请求双方在岱海相会，等候回音。

比起元明两朝，有清一代，中央政权与西藏地方的关系达到空前密切的程度。双方不是征服与被征服的关系，也不是一般地沿续前朝的既有关系。可以想象，当雅库坎呼图克图前往盛京拜见皇太极时，对正在艰苦奋斗中的满清该是多么巨大的支持与鼓舞啊。可是，五世达赖的书信在早朝时引起争议。