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林武功手捻颏下之须,开口道“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义。”
秦刚明白,林教授这是在考察他对于经书的熟悉程度。幸好这一个月来,一直在对之前曾经背过的经书进行复习强记,这些简单的记忆之功暂时还难不倒他,于是赶紧开口接上
“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”
“道之不行也,我知之矣知者过之,愚者不及也。”
“道之不明也,我知之矣贤者过之,不肖者不及也。”
这是《中庸》里的句子了。
林武功点点头,又问道“孟子曰‘人皆有不忍人之心者’当以何解?”
秦刚暗忖,这是在考察他对于孟子的“性善论”
的理解了。
正巧在徐夫人所送他的秦观旧书中便有一本是《孟子》,就在这段说的那页纸上下,记下了秦观当年的学习与理解心得,此时也来不及多思考,便做个现成的文抄公,便把秦学士的观点直接搬出来用用
“学生认为,孟子所称有‘不忍人之心’,可以具体分为四端一是恻隐之心,乃仁之端也,君子知仁便知如何静处;二是羞恶之心,乃义之端也,世人知义便知如何退守;三是辞让之心,为礼之端也,众生知礼便知如何进取;四是是非之心,是智之端也,士子知智便知如何动察。而对于这人之本性四端,孟子还提出了四种最基本的道德准则来应对,也就是,以静对恻隐之心、以动对羞恶之心、以进对辞让之心、以退对是非之心。”
其实对于人性善恶之辩,一直是宋代儒学探讨的热点。无论是持性善论的秦观、还是无善无恶论的苏轼,彼此之间并无根本性的分歧,重要的是对于心性的修养方法的思考。
秦刚前面对于经义上下文的对答,只是反映出他对于背诵内容的熟练程度,但是这里对于孟子性善论的理解,倒是令林武功有了一点小小的意外。
“嗯,仁智礼义,对上静动进退,你这秦家小郎,果然大有思想,马伯文教出了个好学生啊!哈哈哈哈。”
林武功听得非常地高兴。
马伦见其有心看重秦刚,便顺势说道“秦刚你们下月就要开始学写策论了,你可知林教授当然在国子监里,可以素以策论而闻名的,如果他若肯指点你一二,那可是强过我不知要多少倍了。”
秦刚哪里是听不懂话之人,赶紧上前给林武功行礼拜谢。
林武功也不推脱,反而乐呵呵地受了这一礼后,再对马伦说“你这学生将来定有出息,我也不会掠人之美。老师还是你来做,只是指点一些策论文章的事情,我是可以帮着照应照应。今后若是有做得不错的,可以送去我那看看。好啦,今天过来已多有打扰,此番便告辞啦!”
林武功虽然是马伦的同学,但毕竟也是地方的学官,师生二人不敢怠慢,连忙将林教授一路从正门送出。
此时便要经过前面的学堂了,有人认得出那是军学的教授,又见秦刚与夫子一道相送,不免又是一阵窃语。
那张徕的眉头已经锁成了一个井字,积攒多年的风度与涵养,此时也已接近于零值了。
张徕阴沉着脸走回家,进入自己的书房之后,再也无法绷住情绪,忍不住将桌上的笔墨砚台茶盏杯盘噼哩啪啦地摔了个满地碎片。下人也是吓得大气不敢出,半晌才小心翼翼地进来收拾干净。
不一会儿,张盛财听闻儿子心情不好,便赶来“我儿这是怎么了?是谁能把你气得如此这般?”
“秦刚,就是北窑庄的秦家杂货铺那小子!嗲嗲,我要他家破人亡。”
“嗐!多大点事。”
张盛财摆摆手说“之前那次我们还是有点大意了,不过听说他家最近搞出来个红心咸鸭蛋,卖得很是不错,我也正想着,如何把他们的配方搞到手再说。”
“也好,是要想一个办法,先把配方搞过来,我们来赚钱。然后再把这家外乡人彻底赶出高邮城。”
“吾儿明智!你可和我想到一块去啦!之前我就说过,这家子人,挡住我们财的路,就应该干净利落地把他们解决掉。你呢,就是读书多了,有点有点傻气,总是觉得可以简单地从明面上去操作。我告诉你,做生意的事,明的要走,暗的也要来。那秦家的老头,就是一个傻子,我现在倒是有一个主意,咱们可以这样子来……”
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