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最后还是舅舅和妗子看不过去,拿出妗子当初出嫁时的鲁锦两床被面和两件床单。老张两口子去集市上买了些弹好的棉花,给张敏做了两床新棉被。张敏从小就住舅舅家里,跟着舅舅学做饭,和舅舅一家感情也好。再就是买了些木料,制作了一个洗脸盆架和两把普通的椅子,把张敏妈妈出嫁时的木箱重新刷了一遍红漆。这就是张敏结婚时的全部嫁妆。
结婚那天也很冷清,欣庵县长从政府那边安排了一辆汽车去接亲,张家从公社大院安排了一辆车送张敏的嫁妆,还有张敏的本家叔叔,还有张敏的舅舅,其他人因为上学的上学,上班的要上班都没有时间。来到楚营举办了一个很简朴的婚礼,客人就坐了三桌。孝文单位上的人都不知道孝文结婚的事情。本村来了几个要好的哥们,本家有几个帮忙的,就安排了三桌酒席,客人就招待完了。
这个简朴的婚礼一直让张敏耿耿于怀,但孝文却是很乐观。婚姻的幸福美满不在于婚礼的简朴还是奢华;只要我们俩能够幸福快乐就好!陪送的嫁妆也不在于多少,反正我们现在的房子就这么小,多了也放不下啊!总不能送给别人吧!或者放到外面院子里吧!等我们将来赚钱了,有了大房子,你想买啥就买啥,装满整个大房子。
结婚后,孝文带着张敏去联桥公社大院转了一圈,到各个办公室去送了喜糖,然后就是不住道歉,将来有机会一定请客,好好喝一杯,然后就回齐都上学去了。
张敏就一个人留在了楚营家里,陪着老母亲,张敏年龄小,口很甜,和老太太处的更像娘儿俩。不但跟老母亲学会了纺线、织布、做鞋,还学会了缝缝补补等各种手工女红。老人家都认为,将来有了孩子,这些都能用的上。
而张敏,这个楚家的新媳妇儿,在婆婆面前也很好学,成天和婆婆在家待着,孝文去了齐都市读书,没有其他事情可以做,就每天跟着婆婆学习家务活。
不但学会了家庭裁剪缝纫之类的手工活,到了深秋高粱收割之后,把高粱秫秸收回家之后,秫秸的上端有穗子的一节,又细又长,叫秫莛子。秫莛子的外皮叫“莛子裤儿”
,老家鲁西南的农家妇女多用它拧坐具。扁圆形的叫苫子,圆柱形的叫墩子。秫莛子则用来缉拍子(盖具)、箅子、馍盘子、鳖盖子(淘菜的用具)、篮子、盖筐子等,这些多是心灵手巧的农家妇女们的手工艺术活,她们就凭着一根针、一根线,把秫莛子组合成种种形式各异、作用不同、日常生活又不能缺少的用具。
当年那个时候,鲁西南农村中还存留着一种风俗:女孩子出嫁,娘家要给带上莛子锅拍、馍盘子等,而这些,大多数是当娘的亲手做的。可以想象,妇女们要在这些“作品”
上花费多少心思。
秫莛子还能扎成喂家雀、喂蚰子的笼子,这是有艺术天赋的青少年们才能做到的事,孝文的三叔就是一个成功的木匠,这些他都会做。他们不用针线,只要一把镰刀头,就能扎得又漂亮又结实。笼子有单间的,有多间的,也有几层“楼”
的,挂在树枝上,实在好看。麻雀在里面蹦来蹦去,喳喳地叫,再拿捉来的虫子边喂边逗着玩,或者躺在树荫下静听蚰子的歌唱,真是其乐无穷。
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用秫莛子扎花灯也是老家农村人的一项重要的手艺。会扎花灯的人在砍高梁时就已经准备好了莛子。冬闲时把莛子截成各种不同的部件,然后扣成一个个灯笼框子,再糊上纸,涂上颜色,画上花。据说扎成一个灯笼要72道工序,十分复杂。但莛子灯笼便宜、美观又轻巧,正月十五的晚上,不管富人还是穷人的孩子都要挑花灯,所以,每年元宵节的欢乐气氛绝对少不了秫莛子的功劳。
高梁穗子脱粒后,剩下的叫秫挠子,也叫秫藐子。老家人主要用它做刷帚,刷锅刷碗搓案板,处处少不了它。再就是用来绑笤帚,又是打扫卫生的好工具。现在市场上还可以买到,质量不敢恭维了,那有自家做自己用做的仔细啊!
高梁成熟前最下边几节的叶子提前干枯,人们则要钻进秫棵,一个一个地剥取下来,用它编织蓑衣。阴天下雨,出门或下地就披上它。夜间在地里看庄稼,蓑衣又可以防寒。夏天的夜晚,人们喜欢在大路边或场间乘凉,把蓑衣铺在地上,又柔软又隔潮,躺在上面数点夜空的星星或听人拉呱儿,那真是一种独特的享受。
回想当年的农村,走进任何一个农民家庭,随处都可以看到高梁秸秆的制品。高粱秸秆浑身都是宝,它为老百姓提供了数不尽的生活用品。那时的农村,就是一个自给自足的自然经济,家中的一切,都可以从地里的庄稼中获得,啥也不用花钱去买。今天市场上能买到的,都是塑料化工制品,用起来不如当初的莛子制作的,还会造成二次污染。
把从自家地里收回来的秫秸秆把皮去掉,量好尺寸,剪切到位,随心所欲就能编制各色小工艺品,秫秸秆长的就做大一点的,剪下来的短一点的秫秸秆就做小点的,做出的各色工艺品琳琅满目,让人看着眼花缭乱,仔细想想,还真就是个技术活。当年张敏真的都学会了,她可以保证,也可以发誓,但后来就跟着希望远离了楚营老家,远离了鲁西南乡村,去了城市,再也没有机会在孝文面前展示这些绝技了!孝文也觉得很可惜。再后来,楚孝文成了齐鲁省文化厅的厅长,想在“文博会”
上让张敏表演一下自己初嫁时的绝技,还可以帮她“申遗”
,张敏就很害羞的样子,说,这么多年都忘记了。
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