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第三十四集 文佳皇帝（第2页）

陈硕真起义既败，当地百姓不肯相信文佳皇帝已死，遂编造一个传说，渐成神话。

镜头闪回，民间神话传说。

起义军战败，文佳皇帝与残部被围困在一个山头。

陈硕真立马山顶，回顾左右，见部将所所剩已不足百人。因见官军渐渐逼近，遂将银牙一咬，挥舞双剑，准备冲下山来。

房仁裕与崔义玄合兵一处，步步为营上山，见陈硕真冲下，指挥官兵万箭齐。

陈硕真舞动双剑下冲，胸腹连中数箭，只得驰回山顶，伤势过重，跌落马下。

官兵一拥而上，欲要生擒陈硕真时，忽见天边飘来一朵彩云，一只巨大凤凰降落在山头，叼起陈硕真腾空而去。

于是皆谓文佳皇帝本是佛祖下凡，今已被凤凰救回西方极乐世界，还其本原正果。其所被救山峰，便被唤作“落凤山”

。又铁围山天然十门中第二门有石，名唤凤凰涅盘石。

其后又有传说更奇，谓陈硕真与武则天还有一段情怨纠缠。

唐高宗永徽元年，暮春三月。某日春和景明，长安城中一班纨绔子弟来到城西十五里感业寺踏青。那感业寺乃皇家禅林，武则天因太宗驾崩，正是奉旨在此寺出家修行。

众子弟进到寺中，因见武才人美貌，便即垂涎三尺，上前调戏。

寺中有个游方女尼慧觉，正是被骊山老母红拂女所救陈硕真，扮作尼姑在此挂单养伤，并习练骊山神功。

因见京城无赖在寺中无礼，遂大喝一声，随手绰起墙角扫帚，将那班泼皮扫出寺门，使武媚才人免于受辱。

武则天正在落迫之中，前途未卜，因感念慧觉大恩，愿拜为师。慧觉亦喜其伶俐果毅，颇类自己性格，遂将摩尼教经义授之。

武才人熟读摩尼教经义，不由大开眼界，这才知女子亦可为佛祖，更可为世间人主，以涤荡五类雄魔，重唤人间光明。

慧觉见其颖悟，遂殷勤嘱道：四十年后，你当有十五年天子之份，亦是继为师之后，第二代电光佛转世。此后三年，东南当有佛军突起，起事者便是为师。我已算过，其事终不能成，而摩尼教却能于你手中得以昌盛。为师届时若果遭难，望贤妹善自处之。

武才人拜领师命，自此便以第二代电光佛自诩，立有称帝之志。

陈硕真即将《摩尼教经》授予武媚，便离开感业寺，到长安城中来寻阔别多年舅父。

其舅在长安做木材生意，家中大富，但不满唐太宗晚年因欲征高丽，对商人施以重课；因见外甥女雄才大略、武艺群，心中大喜。又闻其电光佛转世之说，便自愿散尽家财，为外甥女南下北上，联络四方豪杰、结识各路英雄，为筹备起义作出极大贡献。

忽一日，章叔胤与童义宝来至长安，向陈硕真报告各项准备工作就绪，信徒展过万，起事时机已经成熟。

陈硕真立即南下，于春节前赶到睦州青溪铁围山，正式动摩尼教徒起义。

画外音：武则天敢于冒天下之大韪，自称皇帝，建立武周，其实便是受陈硕真所嘱。为消解朝中众臣抵制，以及改变民间“男尊女卑”

思想，更大力推广改良佛教，以摩尼教经义为理论根据，使其先于十数年前便传播天下，使数百万信众皆都认可电光佛是为女身，专为世间驱除男性恶魔，带来光明者。此间因果底细，列公不可不知。

历史真相：在古代中国数千年文明史之间，虽然盛行男尊女卑思想，但依然出现过四位女皇。第一位，乃是南北朝时北魏女皇元氏，又称元姑娘。但此位女皇既非自主即位，在位时间又只一日，称帝过程亦实为荒诞，故此不被史家承认。第二位女皇，便是文佳皇帝陈硕真，乃是中国有史以来第一位自主称帝女子，比后来武则天称帝时早于三十七年。第三位女皇，便是武周则天大圣皇帝武曌，天下人无人不知，无人不晓。第四位，亦是见于史册中最后一位女皇，则是西辽承天皇帝耶律普完。耶律普完为辽德宗耶律大石之女，下嫁南院大王萧斡里剌之子萧朵鲁不。公元1177年，普完改称皇帝，号承天皇帝。普完因与小叔萧朴古只沙里私通，并将丈夫萧朵鲁不害死，公爹萧斡里剌大怒，由是动政变，射杀女皇普完与逆子萧朴古只沙里，复拥立直鲁古为帝，是为西辽末主。

闪回结束，书归正本。

便在陈硕真在睦州起事之际，西北战火亦起。

西突厥乙毘咄陆可汗薨逝，其子颉苾达度设号称真珠叶护。因与沙钵罗可汗阿史那贺鲁向来有隙，遂借机动兵变，与五弩失毕部落联手共击沙钵罗，大破之，斩千余级。

其后颉苾达度设曾几次遣使前往长安，请求唐朝兵征讨阿史那贺鲁。

唐高宗此时正计议欲要东征，遂派丰州都督元礼臣为使，前去册封颉苾达度设为可汗，并调解其与沙钵罗可汗关系，欲使其二人和平共处。

元礼臣前至碎叶城，被贺鲁派兵阻拦，未能抵达而还。

永徽五年春正月，有西羌酋长冻就率部要求内附，唐高宗诏命以其地设置剑州。

此时后宫之中，李治虽然已立李忠为太子，但因王皇后无嗣，渐渐失宠。