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第1809章 叶一的拜访上（第2页）

如果我们确定了“善”

的标准，认为达到了就是“善”

，那么人心人性就会告诉你，我会达到你的标准后，干尽不善的事情，但是我依然是善。就好像父母死后守孝被称为孝。但是你可知道，父母死之前，众多子女没有一个愿意赡养的，四处推诿。父母死后，他们不过是为了不被人说“不孝”

才去最后尽孝道。你如果犟嘴说这个现象不存在，那么我只想说我不和装瞎的人说话，因为你还会装聋作哑。

佛家是“善”

，但是它的善，没人有资格监督判定它是不善的，没有制约监督的善很容易变质走样的。因为佛不是人，但是礼佛的却是人，而人在不受约束的情况下，是会堕落的。

这个就是人心人性！

最后，你们还弄错了一件事情，那就是用集体特征去描述个人特征。不明白吗？八零后、九零后、零零后，这些不都是你们用来描述某个具体人的时候用的词吗？

我是八零后，但是八零后那些人的特质关我什么事？凭什么八零后群体的特质，我就要有，就因为我是八零后？你就不会具体人和事，具体分析吗？

所有人都说黄种人勤奋善良，但是好吃懒做的少吗？

奉劝一句话，少拿群体性的词去描述个人，否则一句话就会暴露你的思想水准很低，没有自己的主见，人云亦云。

佛家在传统印象中的确是善，但是那个能拿来套用所有的和尚尼姑？现实中作奸犯科的和尚，不守清规戒律的尼姑少吗?

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西游记里面，如来佛祖为了西天取经大业的进行，为了佛教东传，说东土大唐物广人稠，多欺多诈，不忠不孝，不仁不义，造下无边罪孽?要知道在大唐，一个泾河龙王与一个算命先生打赌，为了赌胜，胡乱施放雨水，魏征梦中就将它斩杀。

而反观玄奘取经的过程中，越是接近西方极乐净土，越是妖魔鬼怪四处为害，甚至遇到的不少妖怪，都是佛祖家的关系户。最震撼人心的，当属狮驼岭。狮驼岭这地方，“骷髅若岭，骸骨如林。人头翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。”

狮驼岭三妖全他妈的是关系户！

佛祖说东土大唐造下无边罪孽。大唐的罪，莫非是斩妖除魔，不许妖魔鬼怪危害人间？佛祖放任狮驼岭妖怪肆虐，难不成还是为了众生平等？

跑个题，这也是为什么许多佛教徒抵制西游记的原因——《西游记》看似是尊佛抑道，其实二者，吴承恩谁都没有待见，到处充斥着各种高级黑。

类比现在，想一想美帝，自己都混乱不堪，却一直心心念念抹黑中国，是不是如出一辙？这也是为什么名着有久远的生命力，因为名着描写的都是人心人性，所以它可以越时代，来到如今。究其原因无非是过去的是人，现在的不也是人？是人都有人心人性罢了。

而这个也是《凡仙逆》为何以人心人性为描写主旋律的原因。

不过，换个角度想想，这么多年过去，世间本质从未改变，人类从历史上唯一的教训：就是人类永远不会吸取教训。

这样一想，是不是蛮可悲的？！

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之后叶一又去了曲阜洲，找到儒教的浩气书院的程喜，但是叶一在说明来意之后，他和程喜就没有再说什么话，直接就走了。程喜也没有多留叶一。

其实这件事根本就不需要多谈，叶一很清楚，对方是没有选择。毕竟一人独活的路被堵死了，要么一起慢慢等死，要么一起突破枷锁，本就没什么好选的。当初，叶一之所以要和宋砚辞说那么多，不就是因为叶枫堵人家家门口拆高地了吗？！

在程喜看来，叶一就是一个不受“规矩”

之人。

而叶枫也知道对方自己不喜欢自己，自然是多留无意。

那么你或许要说了叶枫不是经常做出“有道德”

的行为吗？为何他不喜欢儒家。他不喜欢儒家，不该是做出不道德的事情吗？

那好吧，我如果文绉绉地问你，就该问：是名为“道德”

的东西先有，还是“道德”