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第一章 散骨丹（第1页）

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九月十五，赵然一风尘仆仆，自白马山大营赶到了叶雪关。

相比起上一次前来时的盛况空前，他这回颇有点寂静清冷的感觉，除了自己之外，只有老驴相陪。验过牒进入关城之后，他来到道门占据的临时衙署前，向执事道士呈上了自己的“升门箓”

。

那道士查验无误后，将他引入临时衙署，在一处偏院内安置了赵然，并告诉他，升门法坛将于日后开启，嘱咐他最好在院中安静等待，否则错过了法坛仪式，下一次就不知道是什么时候了。

所谓升门法坛，其实便是道门为那些所谓“无资质、无根骨”

之人特意举办的斋醮仪式，帮助他们获得修行的机缘。实际上，资质有好坏之分，并无有无一说，影响的是修行的快慢和难易，从另一个角而言，其实等于证实了佛门“人人皆有悟性”

的理念。

而根骨则直接关系到是否能够修行，对于想要进入修道之门的人来说，这才是最为关键的问题，只有解决了根骨问题，才谈得上修行的快慢和难易。比如赵然，他空有一副好资质，但根骨问题却没有解决，所以至今无法入道修行。

想要正根骨。必先散根骨——这就是散骨丹的由来。但散骨的过程是其危险和痛苦的，很容易在服用散骨丹之后，出现筋裂骨散无法续接的现象。故此，道门专设升门法坛，通过这项特定的斋醮仪式，为散骨丹的服用者给予法力护持。

赵然手上的“升门箓”

，就是参加升门法坛斋醮仪式的凭证，也是朱七姑临行前为他向玄元观求来的。

赵然当然知晓事情的轻重缓急，所以一直呆在偏院之中。没有为了追求鲜刺激而出门惹事，他甚至连自己的房门都没怎么迈出去过。除了去隔壁厢房串门。

令赵然完全没有想到的是，住在他隔壁竟然是熟人——好师兄于致远！

人在他乡遇故知，自然感到格外亲切，更何况这位故知还是对自己照拂有加的道门领人。惊喜之余。二人便热络地谈起了各自的经历。

相比赵然这次遭遇的惊心动魄，于致远的经历则要平淡一些。再次来到白马山的这几个月里，他一直忙忙碌碌的奔波于琐事之中，或是处理公令谕，或是点验辎重粮秣，或是主持斋醮科仪，或是帮忙读写军卒家书。

于致远已经服用过两次散骨丹了，想要在第次服用散骨丹后见效，抛开其中的巨大危险不提。心境上的磨练是必不可少的。按照大炼师元阳彬的话来说，“必于生死之间体悟，在那一线之中寻觅用药良机。否则仍是无用”

。可如果继续埋头于琐事之中，他哪里有机会于生死间磨练自己的心境呢？

因此，于致远报名参加了斥候的任务，前往战场的最前沿刺探夏军乃至佛门的动态。你能想象一个丝毫不会道术，也不会武功，甚至从来没有提过刀枪。而在浩瀚道藏中孜孜不倦了十多年的弱俗道前去刺探军情的画面么？赵然一想到这幅场景，内心中便立刻油然而生敬意：“于师兄。当真是难为你了！”

也许是于致远的求道之心感动了道祖，他终于在一次偶然的机会下打探到了重要的消息。虎尾山阎浮提寺的和尚奉天龙院法谕来到了战场，他们在大雪山下布设了一座大阵：十六鬼道世界。

赵然对阵法颇感兴，闻之大奇，因问：“这是什么阵法？”

于致远道：“虎尾山阎浮提寺拜的是地藏菩萨，修的是地狱救法门。此阵专为捕世间十六种恶鬼，这些恶鬼无不犯十一重罪或十恶轮，必得堕落无间地狱。故此将其以阵法拘来，受七七四十九日大斋，以改其来世受生之目的。”

赵然琢磨片刻，疑惑道：“这是好事啊，有何可惧？”

于致远解释：“此为佛门善事，我道门也不否认。但关键是，虎尾山的和尚能将此阵移至两军阵前，凡大阵所过之处，不论人鬼，只要犯过十一重罪或十恶轮者，皆受所——鬼魂被十六鬼道世界所拘，活人则消除因果业障，从此皈依佛门……佛门所指十一重罪或十恶轮是什么，你将来也许能够了解到一些，世人大多有所触犯，尤其军中士卒，几乎无法避免。”

……