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第97章 制符（第2页）

的说法。

华夏古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛人的目的。

今天这场比试由双方两位张主持制符，在制符前两位行画符仪式，请各位来宾肃静等候，不可喧哗。”

画符是有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”

。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑煞大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”

或造坛的，如“请仙箕法”

等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上..，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心-一聚情会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等目录这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。

今天两位张主持一套程序下来，因为早就准备好了，也过了很长一段时间，让看到的人都觉得很过瘾。知道和学到很多，平常是看不到的，让别派的道士们学到的更多。

今天决定画的第一张符是祈福祛病符，以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

张新真与张源先各自站在一个条案前，同时拿起符笔，嘴里同时念起笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。这是用神咒来敕，使其拥有神威。

然后持笔沾墨又念水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。

咒毕就开始在早已经放好的黄纸上从符头到主事神佛，然后符腹，加上符脚，最后是符胆，这时一张祈福祛病符就画好。

一张符需要五个主要因素组成。

若是把符比喻喻为人的话，符头就好比一个人的头，主事神佛就好比一个人的思想和心脏，符腹就好比一个人腹部内的肠胃，这是我们画的符咒作用的地方，符脚就好比一个人的脚，符胆就好比一个人的肝胆，一个符若是没有符胆就好像家门没有锁一样，谁人都可随便进入。因此，符胆对符而言有举足轻重之地位和作用。

张新真和张源先都不愧为正一道正统传承之人，制符功力都很深厚熟练，两张祈福祛病符都完成的很完美，没有任何差错。

宣云子手上各拿着一张符展示给众人观看，现场几乎所有人包括网络直播间的人眼睛都放着光，恨不得一把拿到手上，珍藏起来，这可是道教天师画的祈福祛病符，花钱买不到，求也求不到的好东西。

不懂得看热闹，懂得看门道，

其实这二张符还是有差别的，平常人是看不出来的，张源先的符应该是用的有灵能的笔墨，朱砂，黄纸画的祈福祛病符，但在尹小国眼睛里却是可有可无，粗细不一的灵能线，符咒使出威力太微小了，只能让人感觉舒服点，而祛病效果并不好，只能起安慰作用。

张新真的祈福祛病符用的是上好笔墨，极品朱砂和高品质黄纸，最主要的是张新真灌注的是自身能量法力，符咒灵能大小粗细一致，灵能分布均匀流畅，整个祈福祛病符透着一层普通人看不出的莹莹宝光。其实胜负已经分明。

普通人甚至那些高功道人们也没有看出来，但也有一些人看出一点端倪，张源先和他几个高功的师叔也看出区别，只是没有说出来，而崂山王瑞安，华山岳阳等也看出来，也知道天师之位已稳了，就等宣云子评判了。