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27 第 27 章 叶永昌的日本姨太太（第2页）

“可以，都可以。再试试这几件。”

叶应澜又给妹妹们挑了几件催着她们去试，反正就得给妹妹们买舒坦了。

买好了衣服，晚饭是不能在外头吃了。

自从要结婚，叶应澜也被禁足在家，所谓临阵磨枪不快也光，奶奶拼命地收她的性子，她两个多月没有逛街，甚是想念百货公司边上的一家小铺子里做的咖喱泡芙。

百货公司左侧是一家电影院，电影院边上有个小小的铺子，店堂里有四张桌子，店堂外的廊檐下有两张桌子。

余嘉鸿带着妹妹坐在外头，叶应澜进去买咖喱泡芙。

南洋各国人混居，说是咖喱泡芙来自印度，经过本地改良馅料里的咖喱不像印度咖喱那么浓郁，而是更加柔和，酥脆的外皮包裹了香气四溢的咖喱鸡肉馅，味道很好。

妹妹们平日在家要么是家里的菜色，要么是妈妈让人出来买的一些糕点，那也都是大铺子出来的东西，这种街头小吃从未尝过，吃了一个又要了一个。

叶应澜切了一个芋头馅和一个沙丁鱼馅的，对余嘉鸿说：“换个味道吃？”

妹妹们这才恍然，还有其他口味，她们居然连吃两个一样的，嘉萱嗔怪：“大嫂嫂。”

兄妹四人正吃着，听见边上吵吵嚷嚷，叶应澜望过去，是一个身穿和服的女人被人追着推搡。

“打这个日本婆娘。”

“我认得，这是我们隔壁的南洋姐，平时很客气，你们不要乱打人。”

南洋被西方殖民者瓜分之后，洋人在这里开种植园和矿，就从中国和印度引进劳工。

中国南部的福建和广东多山少耕地，男人们过番去种植园、矿山做苦力，女人留在家里等着男人赚了钱汇回家，养活一家老小。

地处日本南部的长崎和熊本一样多山少耕地，哪怕明治维新让日本经济腾飞，一时之间工厂也开不到那里，于是长崎的港口，一群一群的日本女人跟着商船来到南洋，男人在家种地，等着女人汇款回去。在过去的半个多世纪里，南洋的各个岛上充斥着中国和印度劳工，还有日本南洋姐。

随着世界范围内，反对卖春这样丑恶行业存在，日本政府在1920年开始实施废娼，原本垄断了南洋卖春行业的日本娼馆，陆陆续续开始关闭。

数量庞大的南洋姐，要么回日本，然而回到日本的南洋姐，日子并不好过，日本人的思想已经转变，认为这群女人给帝国丢人了，人人唾弃，她们回国之后的生存境况也很糟糕。

因此，很多南洋姐都没回去，而是继续在南洋生活，有的嫁人了过起了普通人的生活，还有的继续做私娼。

从九一八事变，日本入侵东北，南洋华人同仇敌忾，每当看着自己同胞惨死，有些无法控制情绪的华人在街上看见穿着和服的日本女人，破口大骂，甚至动手打人。

她们是被母国抛弃的可怜人，打她们有什么意义？

可群情激愤的人哪里肯听，那个女人靠在廊柱上任由指责，甚至被打骂，叶应澜忍不住想要站起来。

这时一个穿着洋装的女人奔跑过来，护住了那个日本女人，她大喊：“打一个弱女子算什么本事？”

听见这个声音，叶应澜就不站起来了，这个穿着洋装的女人是她爸的日本四姨太山口夏子。

山口夏子老家在日本熊本县的一个山村里，到了十二岁就被父母卖了，被送上船来南洋。

因为没到接客的年纪就在日本娼馆里做侍应，被去寻欢的叶永昌看上，叶永昌将她带出了娼馆。

叶永昌长得好，风流多情，在女人身上也舍得花钱。

山口夏子从山村出来没念过一天书，叶永昌给她请了家庭教师教她，其中还有日本教师，让她学习中国和日本两国礼仪，还送她回日本两年去读女校，学习日本文化。几年时间把她从一个南洋姐打造成了学贯中日的淑女。

有山口夏子在，自己就不去劝了。叶应澜站起来：“我们走了。”

山口夏子护住那个日本女子，她勇敢地向那群人吼：“有本事去战场上分高低，打女人算什么英雄？”

“她在大圣宫里替在华北的日本兵求平安。”

有人大吼。

那个日本女人弯腰对着大家鞠躬：“我是给弟弟祈福，并没有冒犯的意思。”

“没有冒犯？你在中国神仙的庙里替杀中国人的日本兵祈福，不怕遭到报应吗？”

说这话的人，声音是颤抖的。

随着过番的闽南潮汕人越来越多，他们把风俗带到了南洋，把妈祖、大伯公和大圣爷等神灵请到了南洋，供奉这些神灵的庙宇香火旺盛。

这里就有一座香火很旺盛的大圣宫，大圣爷在华人心目中是嫉恶如仇，惩恶扬善的神灵。听到给一个在华北的日本兵祈福，众人无法控制自己的情绪。

“大圣爷火眼金睛，不怕你弟弟被金箍棒打得魂飞魄散？”

“大圣爷会听到你的祷告，他会告诉牛头马面早点把你弟弟勾走。让他少造杀孽。”

“……”