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第47章（第1页）

小悠：“嗯！符合逻辑！”

大姑：“而且我认为，古人能为此创造出一个神话，说明这一现象是突然出现的，跟以往不一样的，所以一定是发生了什么事，但是会是什么事呢？肯定不是‘共工怒触不周山’，那会是什么呢？”

小悠：“是什么呢？”

大姑：“能让日月星辰看起来向西北移动，会是什么变化呢？小悠，想想我们之前一起学过的天文知识！”

小悠：“我想到了——转轴倾角！地球转轴的倾斜角度发生了变化，于是地球上的我们就觉得‘日月星辰’朝与转轴变化相反的方向移动——给人的感觉就是‘天塌了’！”

大姑：“嗯！”

小悠：“那水流的变化，则有可能是地势高低发生变化而引起的，可能是西北方向的地势被抬高了，于是导致‘水向东南流’。”

大姑：“嗯！我还觉得，这一现象一定是跟以前不一样的，是突然出现的。”

小悠：“对！这个神话的内容显然是一个突发事件，只有突然发生的现象，才会令古人创作出这样的神话来解释。”

大姑：“中国地势西高东低，我觉得就是那个时候产生，那个时候的人类已经可以创作神话并将之流传下来，说明已经有了一定的智慧。而发生在6500万年前发生的板块飘移相撞，时间离我们太过遥远了。”

小悠：“对哟！中国最早的古人类化石是元谋人化石，距今约170万年，还不够6500万年的零头。”

大姑：“什么样的力量能让地球的转轴倾角发生变化呢？”

小悠：“引力！上古时期，一颗神秘的星星，从地球上空略过，它带来的巨大引力‘弹了旋转中的地球陀螺’一下，于是地球的转轴倾角发生了变化。”

大姑：“而这个‘天外来客’当时经过的地方，可能正是现在的青藏高原上空。”

小悠：“那块地皮就被这股引力抓了一把，抓出了‘青藏高原’，连带着整个‘西北’都被拉高了，导致‘江河积水泥沙都朝东南角流去了。’而且一颗星星在西北上空划过，带着长长地火焰尾巴，多像一个冒着怒火的神在那边飞——看！神在天上飞！

神为什么在天上飞？因为他要去撞山！

神为什么要去撞山？因为神很生气！

神为什么生气？因为抢位子没抢赢……”

联系

小悠：“大姑，你为什么会将‘中国地势西高东低’与‘共工怒触不周山’联系在一起呢？是什么样的契机让你产生了这样的联想呢？”

大姑：“最初只是‘共工怒触不周山’这个神话故事本身，让我产生了疑惑。这个神话说共工撞了不周山，导致‘星月西北沉，水向东南流’——于是我就感到奇怪，这里为什么会出现‘西北’和‘东南’两个完全相反的方位。”

小悠：“两个方位，这有什么可奇怪的呀？”

大姑：“我假设，这张桌子，如果上面掉了一块石板下来，桌子哪个角被砸坏的可能性高呢？

小悠：“当然是石板正下方的这个角了，毕竟石板这么重，而且是掉下来的，又不是被丢出来的，石板又没长脚，总不能跑到另一边去砸另一个桌角了。”

大姑：“那如果这个桌角被砸，那桌面会向哪里倾呢？”

小悠：“当然是被砸坏的这个方向了——哦！我知道你在奇怪什么了！不周山是天柱，是庞然大物，它即使被撞倒了，也不可能飞出去太远，只可能是掉落在附近，砸坏的应该是不周山所在的大地，所以天塌地陷应该发生在同一个方位，即天向西北倾，水也应该向西北流，不应该一个在西北，而另一个却向东南。”

大姑：“但是神话明确说了‘西北沉’和‘东南流’，并为此编出了一个‘拴系着大地的绳索也断了’的理由，来圆这个漏洞。”

小悠：“但是圆上了呀！西北方向的天柱断了，东南方向的地是靠天柱上的绳索拉扯着才没有陷下去的，天柱一断，绳索就松了，东南的地自然就陷下去了，水向东南流的逻辑就说通了呀！大姑，你为什么还会有疑惑呢？”

大姑：“可是我们的神话中，天柱不只一根，而是四根，甚至是八根，不论是四还是八，是应该在四方或八方均匀分布吧？”

小悠：“是的！”

大姑：“如果是四根，东方或南方会有一根天柱；如果是八根，那东南方向就会有一根天柱。你觉得系东南方向的大地的绳索，会系在哪根天柱上呢？”

小悠：“不论是哪根，都不应该从东边拉扯到西边的不周山去！可是神话偏偏就只说撞了不周山，却没有说撞了西北又跑去撞了东边，或者是两边一起撞，神话的逻辑有漏洞。”

大姑：“于是我就想，只要将‘西北的天塌’和‘东南的地陷’联系在一起，神话的逻辑便能理顺了！于是我便想着当时发生在西北的事，可能不是‘天塌’，而是‘地升’。”

小悠：“西北地升，水向东南流，这逻辑对上了！”

大姑：“西北地升，整体地势的高低走向会有什么变化呢？”

小悠：“西北高，东南低——哦！所以就把‘中国地势西高东低’与‘共工怒触不周山’联系到了一起了，是这样吗？”

大姑：“嗯！”

小悠：“为什么会将‘中国地势西高东低’与‘共工怒触不周山’联系到一起的这个问题，得到了解答！可是我有了新的疑问，那就是神话说的是‘天塌’而不是‘地升’呀！地升也可以编故事呀！