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第200章 大国小鲜（第1页）

石中参详观想《道德经》于第六十章节中又新生得出感悟，使其对圣人老子之远大宏观，有如上天之视角，更有深刻解析明了。

圣人老子用烹小鲜，来比喻治理大国，强调治理国家需小心谨慎，避免过度干预。

要知道，烹小鲜时，火候、调料、时机都需恰到好处，过之则焦，欠之则生。

治理国家亦是如此，领导者需具备高的智慧和精细的掌控力，既要把握大局，又要关注细节，既要因势利导，又要避免过度干预。

当深刻体会，老子“无为而治”

的思想，即不妄为、不乱为，遵循事物自身展规律，让百姓休养生息、自然展。

“?以道莅天下，其鬼不神?”

老子认为，用“道”

来治理天下，可以达到一种无为而治的境界。这里的“鬼不神”

，并不是直接否定说鬼神不存在，而是说鬼神在“道”

的治理下，失去了其神秘和恐怖的力量，变得不再能够左右人心，影响社会秩序。

这种理解，体现了老子对于“道”

的推崇和信仰，也表达了他对于政治清明、社会安定的美好愿景。

“?非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人?”

老子进一步阐述了“道”

的作用和效果。在“道”

的治理下，即使鬼神存在，也不会伤害人；即使鬼神具有伤害人的能力，也不会轻易使用。

同样，圣人作为“道”

的化身和践行者，也不会伤害人。这种境界的实现，需要领导者具备深厚的道德修养和高尚的品格，能够以身作则，引领社会风尚，营造和谐稳定的社会环境。

“夫两不相伤，故德交归焉?”

老子总结了“道”

的治理效果。在“道”

的治理下，鬼神和圣人都不会伤害人，人们之间也不会互相伤害，从而实现了社会的和谐与稳定。

这种和谐与稳定不仅体现在物质层面上，更体现在精神层面上。人们能够相互尊重、相互信任、相互关爱，共同追求真理、善良和美好，实现了人性的升华和精神的越。

《道德经》第六十章曰“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”

其中之意是“治理大国，却像烹制小鲜菜品一样，无须过度加工，只要直接烹制就可以了。

这是在说，要用无为的大道，来作为治国理政的方法。根据大道来管理天下大事，鬼神也安于其所在，而不出来扰乱人世。

其实不是鬼神不出来扰乱，而是即使出来也伤不了人。不是鬼神出来之后伤不了人，而是圣人在治理天下的时候，也从不伤害人。神鬼和圣人都不相互伤害，所以，道德也就在圣人这里得到了结合与归宿”

相传，伊尹的母亲，曾居住在伊水边上，她怀孕之后，一天夜晚，便是梦见一天神对其说道：“家中石臼出水之时，快向东边逃离，莫要迟疑回顾。”

果不其然，第二天早晨，伊尹之母察看家中石臼，现臼中有水渗出，便把所梦之事告诉了邻里居民，自就向东边奔逃了十里余，她一路都不曾回头看过，直至到了高地，这才现，故乡已经成为一片汪洋泽国了！

伊尹母亲流浪到了有莘国，生产下伊尹，因逃难饥荒而饿死野外，临死之前，她把伊尹放在了一棵桑树上，结果却被有莘国的一位采桑女所现。