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第14章 琐碎的日常（第3页）

了。三大家族势力骤增，贪婪地打起了晋国国君比喻关系

关.语

的主意。

公元前438年，晋哀公去世，他的儿子晋幽借路伐之奇双

公即位。晋幽公软弱无能，没有什么作为。

魏桓子和韩康子见时机已到，便将晋国平分

了，只给晋幽公留下绛州和曲沃两座城池。

公元前425年，周威烈王即位。这时，赵襄子、魏桓子和韩康子都去世了，他们的继承人分别是赵籍、魏斯和韩虔。这三个人野心更大，已经不满足大夫的头衔，想要做诸侯了。

公元前4o3年，赵籍、魏斯和韩虔派人去见周天子，要求封他们为诸侯。

周威烈王非常无奈，心想:这三个大夫兵强马壮，我不封他们为诸侯，他们也会自封为诸侯的。于是，他封赵籍为赵侯，魏斯为魏侯，韩虔为韩侯。

待使者回报后，赵籍、魏斯和韩虔立即宣布了周天子的任命，立了宗庙，并向各国通报。各国诸侯纷纷贺喜。

这三个新国家分别称为赵国、魏国、韩国。因为它们是由晋国分裂而成的，所以历史上也称这三国为“三晋”

。

从此，中国历史进入了战乱频仍的战国时期。

三公是中国古代最尊显的三个官职的合称，三公一词自周朝使西汉今文经学家认为周朝的三公是指司马，司徒，司空，而古文经学家责任为太傅，太师，太保为三公。

今文经学家和古文经学家是指在汉代经学中分别代表今文经学和古文经学两个不同学术流派的学者。这两个学派的区别主要体现在对经典文本的理解、解释方法以及对孔子角色的认识上。

今文经学：

-指汉初由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。

-今文经学在两汉时期一直被立于学官，深受统治者的重视。

-认为六经皆孔子所作，注重阐经文的微言大义，主张通经致用。

-重视政治哲学和历史哲学的研究。

古文经学：

-指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所现的用先秦古籀文字写成的经籍。

-古文经学经过长期的传习，到西汉末具备了章句义理，形成了古文经学。

-认为孔子只是古典文献的整理保存者，注重对经文本义的理解和典章制度的阐明。

-重视历史史料学与语言学的研究。

在汉代，今文经学和古文经学有过多次论争，两派在一些关键问题上存在分歧，如对经典文本的解读、对孔子角色的定位以及对经典顺序的看法等。至东汉后期，古文经学逐渐成为压倒今文经学之势。直到清代，今、古文经学之争再起，但金文经学这一提法并非历史上正式的分类。

汾水

即汾河。在山西省中部，长七百一十六千米，为中国黄河第二大支流。汾河在太原境内纵贯南北，全长一百余千米，占到整个汾河的七分之一。

◎唇亡齿寒

意思是“嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷”

比喻关系密切，利害相关。语出《左传·僖公五年》:晋献公向虞国借路伐虢，虞国大夫宫之奇劝虞君说，虞虢两国就像嘴唇和牙齿之间的关系，唇亡则齿寒。但虞君未听劝告，最终虞国也为晋所灭。

三家分晋是春秋战国之交，赵、韩、魏三家贵族瓜分晋国的历史事件。这是春秋后期公室与私家之间激烈斗争的结果。公室是指诸侯国君，私家指卿大夫之家。在西周宗法封建制下，周天子分封诸侯，诸侯又分封卿大夫，卿大夫有自己的封邑和相对独立的政治、经济、军事力量。至春秋时期，由于诸侯国势力扩张，卿大夫势力也随之展，并开始互相兼并。春秋末期，诸侯国权力下移，由公室转向私家。有些势力强大的卿大夫，权力日甚，甚至操纵了诸侯国君。三家分晋就是典型一例。

三家分晋事件成为中国春秋时代和战国时代的分界点，同时也标志着新兴地主阶级登上历史舞台，推动了封建制度的确立。春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了，由此奴隶社会开始向封建社会过渡，霸权政治结束了，七雄兼并的战国序幕揭开了。好了，大家今天的课就上到这里，作业我已经留完了，望大家明天给我交一份满意的答卷。谢谢大家下课。

林悦站在教室的讲台前，她的目光从课本上移开，望向走过来的一位老师。这位老师穿着一件简洁的衬衫，扣子系到胸口，头整洁地梳理在耳后。他的步伐稳重，面带微笑，眼神中透露出对林悦的欣赏。