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易筋经二（第1页）

书接上回那俏丽女贼吃着少林寺后厨的斋饭，吃得嘴角流油，而桌子这边，河生翻着少林寺的易筋经，越看是越神奇，心里也是直犯嘀咕，书中记载总论“右有“西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正“字样，有李、牛“序文“，《易筋经》序中言易筋经为少林达摩老祖所传，“易“是变通、改换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜，“经“则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法。按原来的功法要求，须先练半年左右内功，达到内壮后，运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神功威力。由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守，从不外传，有机缘按原法修炼者不多，所以能修至大成着寥寥无几。听闻师傅们说到近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同，派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有几十多种，各位师傅各有各的练法，各有各的感悟。河生记得有书记载北宋景德年间道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语，评价为得吾皮、得吾肉或得吾骨，只有对慧可的评价最高，说是得吾髓。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种譬喻，并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度。从达摩说二祖慧可“得吾髓“这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语“。至于“易筋“，此序强调“筋“对“连络周身，通行血气“的重要性。在《易筋经》正文《总论》中，交待“易“是“变化“的意思，“筋“指人身的经络认为人之身有内有外，“洗髓“能“清其内“，“易筋“是“坚其外“，洗髓、易筋之后，就可以体证佛道，得享高寿了。以河生来看这《易筋经》的内容，包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对练武人士影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其内壮神勇提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头“，这些都还只是“小用之末技“外壮神力练成之后，手托城闸，力能举鼎都算不上奇异了。易筋经包括内经和外经两种锻炼方法，易筋经姿式及锻炼法有十二势，即韦驮献杵有三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。易筋经内经采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。而易筋经外经注重外壮，凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。每行一式，默数四十九字，接行下式，毋相间断。行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月，迟者一月，各式俱熟，其力自能贯上头顶。此炼力炼气，运行易筋脉之法也。其预备式为两腿开立，头端平，口微闭，调呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放松。想着想着河生自顾自的先练起了易筋经预备式。欲知后事如何，且听下回分解。