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第三册齐心共攀雪山巅 第七十一回 帝王师(第2页)

而前朝宋帝出了名的尊道贬佛,譬如宋真宗就强行将道教的赵玄朗认作了祖宗,因此,佛门弟子在宋朝时期的中土大地上没少吃瘪。

这个影响最终令成吉思汗也相信“道家比佛家更擅长生不老之法”

,故而在感受到死亡的威胁后,奉全真教长春子丘处机为国师。

不过到了后世,道消佛涨,蒙哥汗和忽必烈在心里已隐隐希望佛教能在天下人面前战胜道教,只因道教为纯正的汉族教派,而佛教却是天竺人、蒙人、藏人各民族都信奉的教派,要想征服天下,道教必须败给佛教!

如此方能堂而皇之将佛教立为国教、一统江山!

于是乎,蒙哥汗命忽必烈在开平府大安阁举行了一场规模空前、震惊寰宇的佛道辩论大会!

佛教派出了当朝那摩国师、萨迦教主八思巴、白教教主、大理国僧、少林寺长老、五台山长老、神武寺住持等,共三百余僧人参加;

道教以全真教掌教诚明真人张志敬为,派出了蛮子王先生、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立,共二百余道士参加;

裁判和公证人则包含当时的亲王忽必烈、尚书姚枢等人在内,共二百余人。

因为当时八思巴已经是忽必烈的上师了,忽必烈为了不显得刻意偏袒佛教,他特地安排姚枢担任了总裁判一职。

佛道双方各派十七人作为代表,围绕《老君八十一化图》和《老子化胡经》展开了激烈的辩论。

刚开始双方尚还你来我往,直到八思巴上阵。

八思巴此番做足了准备,他紧紧抓住《老子化胡经》的三个问题:

“此经是否为老子所说(老子死了几百年之后忽然冒出来)?”

“何为佛(佛为觉者,并不是固定的名位)?”

“老子有无到天竺化佛(《西京杂记》载老子死于汉地)?”

反复攻辩在场道士。

结果道士们要么是回答“无答”

、要么是回答“不曾闻得”

、要么是不敢持论,逐渐落入下风。

被逼无奈,道士们只能拿出了道门过往最常使出的杀手锏——《史记》来证明“老子化胡为佛”

是真实存在的。

理由是,“《史记》里记载了老子西出函谷关一事”

可当道士们拿出《史记》后,却正中八思巴下怀,随即,八思巴就开始了他在辩论场上对汉人道士们的“疯狂杀戮”

八思巴问:“你们中土的《史记》只记载了李耳先生西出函谷关,有说他化胡为佛的事吗?”

道士们回答:“没有。”

八思巴再问:“被你们尊为道祖的李耳先生所写的经书叫什么?”

道士们不假思索回答:“《道德经》。”

八思巴再三问:“那么,除了《道德经》之外,李耳先生还写过什么别的经书没有?”

道士们回答:“没有。”

八思巴四问:“《道德经》中,李耳先生提到过半点有关自己化胡为佛的事迹吗?”

道士们又答:“没有。”

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