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第52章 文明的第三阶段（第2页）

以周朝为例，东周时，各路诸侯都按时朝拜，定期进贡，周天子还能指挥得动各方诸侯；西周时，由于实力衰退，诸侯根本不把周天子放在眼里。

诸侯国之间开始互相征伐，争夺地盘。他们通过会盟来推荐盟主。盟主根据盟约可以处理诸侯之间的矛盾。两百余年时间里，先后出现五个较大的盟主，史称为春秋五霸。

虽然这时候，周天子还依然存在，但徒有虚名。真正行使天子实权的实际上是推荐出来的盟主。

但在这两百余年里，上到诸侯，下到平民，都是非常痛苦的。

春秋争霸期间，有三十六名诸侯主被杀，五十二个诸侯国被灭，生战争四百八十多次。被杀或者被迫为奴的平民不计其数。

孔子不幸出生在这个时代。他看到天下生大乱杀，而无人去朝见周天子，不禁大哭，喊道，礼崩乐坏矣。

后来，秦一统天下。公元前221年，丞相王绾请封诸皇子为燕、齐、楚王等诸王，得到群臣的赞同。但秦王嬴政不同意。

他认为，如果再像周朝那样推行盟主制和分封制，若干年后，天下迟早会和春秋战国一样，又迎来大乱战。

所以，在嬴政的坚持下，秦第一个建立了君主制和郡县制。

与盟主制和分封制相比，君主制和郡县制最大的特点是，地方长官不再是诸侯贵族的世代相传，改为由中央任命。

地方财政除了留存，也上交国库。如果地方缺钱，再由中央拨款下去。军队除了少量驻守地方，也由中央组建。如果地方出现叛乱，也由中央派兵去剿灭，或镇守。

这样，原先各诸侯国的人事、财政、军事权力就全部收归中央，避免了以后诸侯王做大后，重蹈春秋战国旧事。

正如秦朝的峄山刻石辞上所说的，乃今皇家，壹家天下，兵不复起。

君主制和郡县制的出现，是为了解决统一和分裂的问题。这是盟主制和分封制不能解决的棘手问题。

在当时来说，君主制绝对是最先进的制度。秦创建君主制和郡县制，标志着中华文明进入了第二个阶段。

但是，任何一项制度都有它的保质期。一旦过了保质期，就不香了。

我们赶了个大早，却起了个晚集。君主制和郡县制能解决统一和分裂的问题，却不能解决民主和独裁的问题。

君主制国家虽然也有法律。但是君主拥有无限的权力，他的意志凌驾于国家的法律之上，臣民必须绝对服从。

到了十八世纪的欧洲，一场反君主、反教会的思想启蒙运动兴起。

孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德、霍布斯、洛克、斯宾诺莎等思想家纷纷拿起笔来着书，批判君主制。

就像法国启蒙思想家伏尔泰所说的，君主可以不遵循一定形式，只凭个人意志，毫无理由地剥夺臣民的财产或生命而不触犯法律。

这些思想家所宣传的天赋人权、三权分立、自由、平等、民主和法制的思想，启了民智，为欧美资产阶级革命做了充分准备。

受启蒙运动影响，十八世纪末，法国爆大革命，统治法国多个世纪的波旁王朝在几年内土崩瓦解。

法国这次大革命彻底摧毁了法国君主制。它虽然不如英国的光荣革命早，但却比光荣革命的影响力大，推动了欧美各国的改革或者是革命。议会制和政党制逐渐在欧美兴起。

和君主制相比，议会制的特点就是国家立法和重大决策，不再以君主意志为主，改为议会讨论，以参会人员多数人意见为准。

这一点从国家机关下的文件就能看出来。

比如，古代诏书开头一般写着，奉天承运，皇帝诏曰，强调的是皇帝个人意志。

而现在的文件开头一般写着，经某某会议审议通过，现予印，请各地区、各部门遵照执行，强调的是集体审议结果。

从一人独裁到多人议政，标志着文明进入了第三阶段。”

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