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“官兵。”
欧阳丹吐出这两个字,再就不说了,用眼睛涮着众人。
众人一时无语。停了一会儿,有人小声说,“官兵围咱们干啥?还能抢咱们的牛羊?”
欧阳丹讪笑,他说,“对付弘胡都好办,因为他们的目的单一,就是抢劫牛羊;而官府,就复杂得多了,他们有时都抢劫人,让你去当他们的兵,和咱们毫不相干的人去拼杀,你去也不去?不去,就用刀逼着你,你反抗,他们就杀了你,你还有咒念?”
大家面面相觑,最后,把目光都集中在轲比能身上。
轲比能含含地点着头,说,“军师说的有理。军师,你说下去。”
欧阳丹接着说,“所以我们不能太集中了,要在老营周围不远的地方,搭聚落,建围子,拱卫着老营,一旦有事,尾相应,左右兼顾,无人可战胜。再说,你们就认可你们的聚落就这么几户人家,你们不会扩容,就不展了?”
大家热烈地议论起来。最后,都同意了欧阳丹的意见:在轲比能老营三五里开外建立他们聚落。
欧阳丹又说:
“十六聚落正好契合十六罗汉——这样,你们就不用像外边的聚落叫领的名字了,你们这样叫:“第一,叫‘宾度罗跋罗堕阁’;第二,叫‘迦诺迦代蹉’;第三,叫‘诺迦跋哩陀’;第四叫,‘苏频陀’;第五叫,‘诺距罗’;第六叫‘跋陀罗’;第七叫‘迦理迦’;
“第八叫‘伐阇罗弗多罗’;第九叫‘戍博迦’;第十叫‘半托迦’;第十一叫‘罗怙罗’;第十二叫‘那迦犀那’;第十三叫‘因揭陀’;第十四叫‘伐那婆斯’;第十五叫‘阿氏多’;第十六叫‘注茶半托迦。’”
罗汉名?是,罗汉名。那时就有罗汉传于世上?有。其实,早在东汉时期就有人去西天取经,罗汉当然随之而来。
最早的一次去西天取经是在公元61年,汉明帝统治时期。据东汉牟融《理惑论》记载,一天夜里汉明帝做梦,梦见从西方飞来浑身金光的“神人”
,飞在皇宫大殿之上。
第二天朝堂上,汉明帝询问大臣,博闻强识的辞赋家傅毅答道,“据说天竺有一位得道者叫‘佛’,应当就是陛下梦见的人。”
汉明帝便派遣秦景、王尊等十八位使者出使西域,在大月氏得到了一些佛经和佛画像,并请到了两名天竺僧人,一同返回洛阳。
汉明帝见到佛经佛像大喜,命人在洛阳修建白马寺。这也是历史上公认的佛经正式传入中国,比唐僧取经早五百多年。
可是,不是十八罗汉,欧阳丹怎么整出了十六罗汉?
实际是十六罗汉。
《法住记》中列的十六罗汉名,新增补的两位罗汉,第十七位是“庆友尊者”
,即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”
,这与第一位其实是同一位,只不过一个用全称,一个用尊称而已。
后来,宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解,认为第十七位应是迦叶尊者,第十八位应是君徒钵叹尊者,也就是“四大罗汉”
中不在“十六罗汉”
中的那两位。
但是,到清代乾隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者,第十八位应是伏虎罗汉,即弥勒尊者。
皇帝钦定,自此十八罗汉就以御封为准了。
藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人,第十八位是弥勒。
十八罗汉取代十六罗汉后,影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多,但在寺庙中则比较常见,一般塑在大雄宝殿中,作为释佛或“竖三世佛”
的环卫存在。
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