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第22章 宥州党项之战上（第2页）

“尚未。”

郭崇韬单膝跪地，心中激动，自然是知道对方的意思。

李业自从迹以来，虽然一向重视人才，礼贤下士，但对于一众军政学堂的学员，真正脱颖而出，被他亲自重视的，也就一期的刘鄩和二期的自己了。

于是李业颔，便将已经准备好的话抛了出来

“当今天下动荡，百姓有流离之苦，社稷有累卵之危，能安定时事者，方能为真英雄。你既名崇韬，意在习武讲经，君子藏器于身，正该有所作为，便唤作‘安时’吧！”

于是乎，新任怀德知县，朔方军右厢怀德都都将，郭崇韬，郭安时，拜谢凉王赐字。

不过李业受封凉王以后，军政学堂也更加规范，以往那种数月就结的成班越来越少。

现在基本都是两年学制，主要是考虑到许多被选入学的士卒，根本是文盲，不识字，需要先进行文化教育。

所以到了灵州的三期，就没这么早能毕业了，得等到明年，才算结业分配。

除了学制延长，正规，招生也更加规范，主要分为三个渠道。

先是面向军队，一个渠道是立功士卒被推荐入学，这是对优秀士卒的奖励，在战争中掘有潜力的士卒进行军官教育培养。

另一个同样是面对军中，每年的全军考核比武，取得优异成绩者，同样能得到推入资格。

除了军队，还面向社会招考，因为既然叫做“军政学堂”

，当然除了军，还有政。此时并非是单纯的军官预备团，还是地方行政干部培训班。

至于参考的生源，就涉及到李业所展开的另外一项工作了。

于州县两级，重建官学

保证县有县学，州有州学，能够容纳数十到数百的学生士子学习，一方面，可以趁此机会，将许多党项领子弟，以“质子”

的方式纳入其中，取到同化目的，另一方面，也是把官僚集团的来源，普及到自耕农和小地主级别也能参与。

此时在教育和人才问题上，唯一还困扰李业的，只有教育和选拔内容的选择。

李业并没有傻到去搞什么物理化学，因为这些东西，除了他自己，谁也不懂，既没有相应成熟的，为人所知的教材。唐末不是明末，科学探索别说成型，许多连起步都没有，还处在早期萌芽状态。

就算临时编写出来，不成体系，李业自己都复述不清楚，前后矛盾，反而贻笑大方，也不能短时间让人接受，反而会让原本有自己意识形态的古人，陷入思想混乱当中。

他现在是来争天下的，不是来坐天下的，所作所为的根本目的，还是为了兼并战争，为了统一，就必须要维持自己属下，从官僚到百姓的意识形态统一，和稳固，这种情况下，搞什么文化革新、思想解放的，那是找死。

不是说一点都不能做，但起码不是现在。

对于一台战争机器而言，稳定盖过一切。

所以李业果断地选择了最传统的意识形态，作为标准——儒家经典。

这并非因为孔丘那套有多正确，而是儒家这一套，是此时能找到唯一完整的，被广泛接受的统治阶级教育体系。

再说了，如果李业是黄巢手下，饿得吃不上饭的饥民，孔丘那套就是放屁。可现在的李业，是统治者，当然巴不得自己手下个个都是忠臣孝子，尤其是在五代十国，相较于军阀丘八们的道德水准，吃人的封建礼教都变得可爱起来了，毕竟丘八们是真吃人啊！

于是乎，李业便开始施展“贤王”

形象，号召凉国十数州境内士子，进献儒家七经不同抄本，给与奖励。

然后让敬翔等人组织有进士身份的官员们，核对校阅，增减文字，等删减完成后，便在灵州刻石成碑，作为教科书范本。

这个工作，是一个漫长过程，这么说也得一两年，在此之前，各地州县学，也就只能暂时用不同版本的教材了。

这一刻，李业突然对宋朝的统治者颇为理解了。

建立一个全新的秩序，总是要比打破一个秩序，要难得多。

魏晋五胡，直到隋唐才得以重建，而五代十国后，同样用了上百年，才把补丁一点点打完。

光启二年，十月，凉王治下十五州（含宥州、陇州、原州）开始秋收工作。