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第二卷05章 圣水牛和神灵大将军（第1页）

曹刿论战

先秦.左丘明

十年春，齐师伐我，公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”

贵曰，肉食者鄙，未能远谋，乃如今问何以哉？公曰，一时所安弗敢专也，必以分人。对曰，小惠未遍民弗从，也公曰西生玉帛，弗敢加也，必以信对曰小心。未微神神服也，公曰小智大智欲，虽不能察，必以情，对曰忠之属也。可以一战，战则请从。

风雨之盛，战于长勺。公将鼓之贵，曰未可齐人三古，贵曰可以其师败绩。公将驰之贵，曰未可下士其辙登，时而望之，曰可以随逐其师

即可公问其故，对于负债勇气一鼓作气再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之夫，大国难测，具有福焉。吾视其周乱，望其民故逐之。

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翻译现代大白话

鲁中公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，中公将要迎战曹刿，请进有求拜见鲁庄公。他的同乡说，当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？曹刿说，当权的人目光短浅，不能深谋远虑，于是至少去见鲁庄公。

喂喂，你凭借什么作战？鲁庄公说，一是这一养生的东西，我从来不敢独自占有，一定把它们分给身边的大臣，才会和他说这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从你的。

武装王说，祭祀用的猪，牛，羊和玉器，丝织品等祭品，我从来不敢虚报或夸大数目，一定对上天说实话。曹贵和他说，小小信用不能取得神灵信任，神灵是不会保佑你的。鲁庄公说，大大小小的诉讼案件，即使不能一一异议，我一定根据澄情合理裁决。曹会和他说，这才进了本地类的，是可以凭借这个条件打一仗，如果作战，请允许我跟随你一同去。

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹贵说，还不行，等到齐军三次击鼓之后，曹贵说可以击鼓进军了。齐军大败，鲁中工业园上林架设绿柱袭击。曹珪说还不行。

突然下了战车，查看齐军车轮拧出的轨迹，又登上战车，扶着车前横木远望队形，这才说可以追击了，于是追击齐军打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。

不是说作战靠的是士气，第一次击鼓能振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气，开始低落，第三次击鼓士兵的士气就耗尽了他们的士气，已经消失，而我们的军心的气势正旺盛，所以才战胜了他们像齐国这样的大国，他们情况难以推测的，怕他们在那里设有伏兵，后来我看到他们车轮痕迹混乱了，看着他们骑士倒下了，所以下令追击他们。

战争等题材在左传中写的最好详略得当，而且都有声有色，这篇文章就是一例曹刿论战，以昼时比其当官见识的浅薄，不能考虑周全为理论基础，而他的深谋远虑开始出点是鲁庄公能否以百姓利益为重，所以他并不看重鲁庄公是带师生小恩小惠的继承的诚实，非常注重鲁庄公与民情审判大案的案件。

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圣水牛

灭绝1925年现于安阳殷墟，1977年河姆渡出土头骨。

1925年，由athopeor1d在河南安阳现并命名。一，据出土骸骨数量被推测为早期的家养动物。

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传说中战无不胜，攻无不克的神灵将军。

黄飞虎是明代神魔小说封神演义中的人物，初登场于第一回纣王女娲宫进香，其家族是商朝七七世忠良本位商朝的镇国武臣王，长得仪容异相，五柳长染飘扬，丹凤眼卧蚕，眉身穿金装盔甲，手提金西提芦杵坐五色神牛。

黄飞虎忠于商朝，哪怕纣王宠信妲己，终日昏庸不理朝政，仍忠心守护，之后被妲己记恨社稷，害死其夫人贾氏与妹妹黄妃。在黄明，周继龙还无月友人的劝说下，率众反出朝歌投奔西岐，到了西岐后的武王激其中，分为开国武成王隋西岐大军讨伐纣王，最终在尹直县与崇辉虎文平等人合力战张魁高兰英夫妇、时被杀魂归封神榜，被封为东岳泰山天齐仁圣大帝之职，总管天地间人人间吉凶祸福。

天演绎将黄飞虎塑造的忠孝两全对照商朝忠心耿耿，哪怕纣王逼死其妻，假使摔死其妹，皇妃后主讲皆劝返其反出朝歌，黄飞虎仍是不愿想的，依然是精忠报国，连传数关后被媳妇黄滚拦住，哪怕已经在闯通关时被陈彤打死过一次，黄飞虎仍不愿忤逆父亲，宁愿束手就擒，让黄滚回朝歌复命。

随着封神演义的广泛传播，黄飞虎被封为东岳大帝的说法得到了民间的广泛认可，其故事素材也被用于庙宇的建设之中。中国部分地区的皮革业还将其奉为祖师，民间艺人，以其经历创作了诸多戏曲，比如粤剧黄飞虎，樊武雷剧，黄飞虎，潮州大锣鼓，黄飞虎反舟朝歌等。

（查了好多资料比较，最终确定的是黄飞虎为神灵将军的说法最多。）

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几个小故事水点字数