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第37章 两种祭品（第1页）

“在神学或者神秘学领域里，一些看起来单纯明快的动作或者表现，往往能够通过隐晦的思维散将其延伸为某种更深层次的东西，进而纳入到非日常的范围之中。

以这次的试胆大会为例进行说明的话，墓园代表着起始地，即来源；神社代表着目的地，即向往。”

墓园是什么东西的起始地某个特定的灵体又在向往什么

“在墓园门口捡起石子的行为是一种自我选择，代表着自体意向与主观的精神倾向，石子即可视为一个人的精神指代更直接的说，石子能够算作其人的灵或者魂的一种实体化象征。

礼物则是来自于第三者，它代表他人的心意与外来的情绪表达，即可以视外来的精神。

两者结合起来，放下石子选取礼物的行为，即可以解释为放弃自我灵魂、邀请外来的精神进入自己的身体它具有典型的仪式性。

正常情况下这种事情当然不会引任何问题，因为就算试胆大会具有仪式性，但它缺乏直观的牵引既缺乏将自我精神牵引出来的力量，也没有将外来精神引入身体的途径。

但如果把礼物换作那只手的话，就等于链接起了一条通道在“无关人的身体”

与“游离的灵物”

之间搭建起的通道。

这样的信号足够把宗谷吸引过来了极大概率上是这样的。”

明明是一个稀松平常的小游戏，但是经过真中葵添油加醋的说明之后，傅集贤理有了一种后脑勺凉飕飕的感觉不在于她的说明有什么恐怖之处，而在于那种“你根本不知道自己不经意之间干了些什么”

的渗人的感觉。

非常日常化的东西，为什么会跟所谓的“神秘”

联系起来那群高中生只不过是在玩游戏而已，然而他们并不知道实际上自己是在引鬼

稍稍沉默之后，傅集贤理开口说道，“葵姐，你以前肯定做过神棍吧你刚刚的说明完全是一种片面的过度解读，缺乏唯物观上的依据。”

似是而非的乱扯一通、用模棱两可的东西吓唬人、然后坑钱，这是一套很完整的流程。

“解释当然会有多种多样，然而不可否认的是，从仪式的角度往下延伸的话，我的说明肯定能作为各种解释中的一种。”

“好吧，”

傅集贤理只是担心没把握把该引的东西引出来而已，“灵体只会在晚上活动吗”

“没有这方面的理论支撑，不过根据普遍观点，我们会认为大多数灵的大多数时候都会在晚上出现。”

两人说着走向了另一侧的树林，这等于藏身到了高中生们“试胆大会”

路径的后半段。

真中葵走到一个地方之后停了下来，然后就见她从一旁的一棵大树的后面摸出了一根细长棍子，再接着她将一根长线挂在了棍子的两端喔，这就不是棍子，而是一张和弓。

此外，还有一壶箭也被她拿了出来，显然这些东西都是她事先放在这里的。

用长弓的巫女傅集贤理感觉这很有日本风格，然而问题在于这东西能对灵体造成真实伤害吗

无论如何，接下来还是要看真中葵的表现，至于傅集贤理现在他就相当于面对“魔女之夜”

的晓美焰，美械虽然火力凶猛，但是再怎么凶猛也对付不了魔女。

毕竟只有魔法才能打败魔法。

“葵姐，你这把弓是蔷薇枝制作的么，能开花吗”

众所周知，“蔷薇花开弓”

是一种强力武器，威力相当于二向箔。

“肯定是竹片制作的阿。”

真中葵大约已经习惯了傅集贤理这种让人摸不着头脑的突然问了。

大概到九点钟的时候，高中生们的“试胆大会”