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第六十九章命运女神摩伊赖（第3页）

“不是为你考虑，而是为我们自己考虑。”

克洛托不为所动，只是平静地继续讲述，“在此之前，我有一个问题想问你；你知道在所有涉及古典神话的故事世界中，像我们这种掌握‘命运’的神明，会受到大世界计划怎样的影响吗？”

这个问题让林祐微微一怔。

“你问的是所有掌握‘命运’的神明，而不只是你们？”

执笔人心里顿生波澜，预感到事情比自己所想象的更麻烦得多。

因为很多古典神话里都有类似摩伊赖三姐妹这样的命运之神。

世人比较熟悉的，比如中国神话体系里的大司命、少司命、北斗七星；又比如北欧神话里的诺伦三姐妹、古埃及神话的普塔等等。

克洛托提出的问题表明，遭遇影响的不只是圣斗士世界，甚至不只是以奥林匹斯神系为背景的故事。

成功引起执笔人的震惊，让克洛托颇为满意，嘴角难得露出几分笑容：“世界融合，小世界的主神可以和大世界相对应的神融合——唯独掌控‘命运’之神是个例外。我们被所有的世界抛弃。”

“为什么？”

“因为命运的纺车不需要第二个编织者。”

克洛托用了一个符合祂们三姐妹神格形象的比喻。

命运三女神，三姐妹各司其职；克洛托梳理纺锤，系上丝线，预示一生开启；拉克西丝编织成型，是为人生的历程；墨尔塔负责剪断以做生命的终结。

林祐听懂了对方的比喻：“不论人或者神，命运的选择终归于唯一；不需要第二条命运线，也就不需要第二个编织者。其他神明可以对融合进来的神格给予极大的自主权，唯独命运之神不会、也不能这么干。”

“是的，这就是我们被抛弃的原因。”

“被抛弃了，也不至于就彻底消亡；除了融合，难道就没有第二种方法在大世界生存下去？”

林祐依旧不解；此刻他想起了自己家中那个受尽所有人宠爱的小女婴。

雅典娜可以独立存在，没理由神力更强、地位更高的摩伊赖三姐妹做不到。

克洛托反问：“一个即将被融合的小世界，诸神都将命运寄望于大世界的地方，还有谁真正相信、重视‘命运’的力量？”

林祐哑口无言。

“命运”

之伟力，强就强在能决定诸神与凡人的未来；可是当诸神看破世界真相，而且即将融合进大世界的时候，祂们还会相信、害怕所谓的“命运”

吗？

祂们的命运不是早就注定，就是做一个大世界诸神的神格面吗？

当诸神都能自行“看清”

未来命运的时候，谁还会在乎所谓的“命运之神”

？

“不但诸神不信，恐怕连凡人都不信。”

林祐如此感叹道，“文艺复兴、思想启蒙，人们对命运的认识早就突破了既往；现在的人，更多相信‘选择’决定命运；主动权至少有一半在自己手上。”

克洛托微微颔：“这也是导致我们消亡的原因之一。奥林匹斯山正统的‘摩伊赖’身上，还有着古典时代先民遗留的命运认知；祂们或许还能维持命运的神职和伟力，而我们……连自身的命运都必须奋力抗争才有机会自主。”

“你们所谓的抗争方式，就是附在我身上当个寄生虫，或者干脆鸠占鹊巢？”

涉及自身利益，林祐的态度很激烈。

“并不是鸠占鹊巢。”

克洛托淡然解释道，“我们会影响蛇夫座小宇宙的神性，也只会影响到小宇宙，而不会涉及你的灵魂本源。甚至于，我们三姐妹的意识都会彻底消散，就像阿斯克勒庇俄斯那样。”

林祐哪里肯信，质问道：“那你们在我身上弄的这些鬼玩意又是什么？”

“是命运的力量，或者说，命运的种子。因为你的存在，蛇夫座小宇宙注定会不断壮大；它的神性将会蕴养命运的种子，等待有一天诞生新的命运之神。”

“你说的诞生是什么意思？”

“就是字面上的意思。”

克洛托的表情多了些变化，就像说及某个庄严神圣话题时会不由自主地严肃起来，“你将成为新生命运之神的父亲；甚至于，如果你想创立自己的神系，你也将是众神之父。”