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第64章 草原大巫（第2页）

两边牵马的勇士可不会让着朝阳公主，硬是一左一右的让白玉质与朝阳公主并排而行，就这么一路到了长生天祭台。

“来了来了！大楚公主来了！”

白玉质从马背上往下望，一座由巨石打造而成的祭台高高伫立着，只看台阶大概就有白来阶，中间是足足有一人高的大鼎，鼎上描绘着各种动物图腾，其中狼图腾最为突出，那只威风凛凛的巨狼正对着白玉质张开獠牙，代表着最原始的图腾信仰。

而祭台正对面是一座仅仅比祭台低几尺的汗位，同样是用蛮石打造而成，粗犷狰狞，很有野性，纳罕鄂仑就坐在上面，王座之上还铺着一层白老虎皮，原著中曾说纳罕鄂仑天生怪力，十三岁曾生擒吊睛白虎王，应当就是这个虎皮的出处了。

在汗位周遭，许多桌案围绕着篝火摆放，第一圈的人也都大多戴了像纳罕鄂仑一样的狼牙装饰，应该就是大金附属部族的王了。

白玉质在其中一人身后看到了萨格勒，那这人就应当是纳罕鄂仑的大哥，查铪可汗。

至于阏氏们，大阏氏在纳罕鄂仑汗位右侧下，其余的都在大阏氏身后。

按照座位的顺序，纳罕鄂仑长子乃是大阏氏所出，二子是三阏氏所出，三子是四阏氏、也就是曾经嘲讽白玉质不会骑马的那一位，幼子则是七阏氏所出，还尚在襁褓中，被七阏氏抱着。

在场所有人都在审视着大楚来的这两个阏氏，白玉质清楚，这种审视不是针对她本人，而是他们在看，那些附属部族的王要用和亲来的公主来估测纳罕鄂仑对大楚的威慑力，或者说他们在变相的通过公主的“质量”

来计算纳罕鄂仑的实力。

这关系到他们是否还要继续臣服于纳罕鄂仑，臣服于大金。

因为如果大楚战败送来的公主其实是个平平无奇的人，他们就要怀疑大楚的楚灵帝是否在敷衍纳罕鄂仑，这种敷衍在议和后看来就是一种挑衅。那就证明大楚并不是真的惧怕大金，纳罕鄂仑的威慑力在这些汗王心中就会大打折扣。

这也是纳罕鄂仑对白玉质的出现如此满意的原因。

纳罕鄂仑这种逐鹿天下的草原英雄，怎么可能真的会被美色迷住了双眼呢，白玉质的出现是他用来拿捏其余部族的最好证明，她这个人的“质量”

远远出了纳罕鄂仑的预期，是一个惊喜。

想通了这一点，白玉质就更加放松了。

她已经确定，如果她献上连心酒，纳罕鄂仑就一定会接受。

“大巫到！”

白玉质看着一位全身上下都被黑色麻布包裹住完全看不出样貌的人从祭台下出现，只能凭借他走路的姿势和度来判断这人应该是一位老者。

草原文化中被叫做大巫的人一般都是精通卜算、医术与神秘学的人，草原人会认为大巫能够与长生天沟通，代表了长生天的意志，在地位上仅次于第一统治者，也就是纳罕鄂仑。

想起上个世界中的那个国师，白玉质盯着这个大巫，难道这么快，这个世界就出现了系统所说的得道之人？