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第三百六十一章 协会(第1页)

让我们的目光回到高中。

重温一下高中政治课里面的考试必背内容。

唯物史观,就是用唯物主义的观点看待历史的展。最主要的理论是人民群众是历史的创造者。

更多更复杂的就不说了,只记得这一句就足够了。简单说了,历史的进程本质上是人民选择的结果。

这就是王太卡对这个老教授的反驳。

虽然看起来,因为一个小商贩的自杀,导致了这么大的影响。

但本质上,还是因为北非国家内部的社会矛盾、压力积攒到了一定程度。最后因为这件事,引起了后面的结果。如果不是有这样的基础,一个小商贩的自杀,是不会有后来这么大的连锁反应。

先进生产力一定会取代落后的生产力。所以秦国改革提高了国家力量,能灭六国,郡县制取代了分封制。项羽想重回分封制,结果最后失败。即使是刘邦开历史倒车,让郡县制和分封制并行,到了汉朝中后期也依旧回到了郡县制。

那秦始皇、汉高祖、西楚霸王这些人物在历史上算什么呢?按照唯物史观的理解,这些人实际上是人民的意志代表。

因为即使是人民的选择,这也需要落实到具体的人去执行。而这个人虽然不能改变历史总体向上的走向,却可以依靠个人意志,让历史的展加、延缓、暂停,甚至是倒行逆施,开历史倒车。伟人或者罪人,就可以理解成这样的执行者。

然而老教授只是笑了笑,说道“我不想和你争辩意识形态的差异。我只是回答你最开始的问题,是否有一种可能,掌控‘关键蝴蝶’从而引一个蝴蝶效应呢?我的回答是,肯定可以。比如一场起义,可以改变一个国家。一个事件,改变一段历史。三国里的成济弑君,不就影响了后世吗?南北朝和五代十国,弑君像是喝水一样平常。”

“这种事情,越是大范围,反而越容易。反倒是小事情,很难。因为事情很轻,涉及的人很少,所以大势无法裹挟。当然也有可能,有一个小团队,现了可以操控的可能。”

王太卡若有所思的挂断视频。

这一刻,王太卡感觉一切陷入到了阴谋论的角度里。好像真的有一个组织,整的像是共济会一样,或者是罗斯柴尔德家族那样的低调霸权。

安宥真听的一头雾水,问王太卡“所以到底是什么情况?”

王太卡开始对安宥真分析道“现在我们做一个假设好了,这个许愿机器背后,真的有一个组织。而这个组织可以通过这种方式,实现一种隐秘的霸权,比如操控世界什么的。从起源角度讲,既然组织致力于推行垄断特权,那么主宰者必然需要一种乎普通人想象的利益,作为动力。这种利益的实现形式绝不是金钱,金钱只是实现统治的工具。从政治学角度来讲,统治的出现是因为存在阶级差异。但是这种思路在这里失去了可适用性。”

安宥真觉得不明觉厉,反正先听就对了。

世界必须要有一个秩序,去控制所有人。但这种愿望的控制,实在是太抽象了。所以王太卡怀疑,这可能是其中的一部分,或者说一场实验。

“有一点是肯定的,一定有一个组织,一群人在做这些事。”

王太卡说道“我只是奇怪,这个组织最终目的是什么。如果愿望是真的可以用这种方式实现,那么这个组织的立场和全人类都不同,是不可理解的。”

安宥真好奇“为什么这么说?”

王太卡解释道“假如有一个封闭的房间,里面挤满了人,所有人长的都一副模样,只有一个人长的和其它任何人都不同。这时候会出现什么状况?我告诉你,这个不一样的人会被杀。因为人类就是这样,对异类的容忍力几乎为零,灭绝植物,屠杀动物,毫无节制的繁衍,都凸显出人类意欲同化世界的野心。”

“现代人类起源于一种直立猿人,叫智人。但十万年前的直立猿人其实有很多种,比如尼安德特人,它们比人类的始祖智人体魄更强,脑容量更大。但最终为什么只有人类进化成功了?是尼安德特人停止了进化吗?不,实际上是尼安德特人,被人类的祖先智人全都杀光了。”

安宥真惊叹于王太卡的知识,听的目瞪口呆“然后呢?既然更强,为什么还失败了?”

王太卡解释道“因为智人的前脑额叶达,而尼安德特人的后脑达。后脑是控制运动神经,而前脑则是控制着人的思绪。别看是一点点的不同,但本质上差距很大。因为人的前脑额叶达,所以就会逐渐产生‘预期’的能力。眼脑分离,把眼睛看到的内容,在大脑里进行处理,产生对未来的展望,逐渐变成实现展望的计划。最终出现人类最重要的一点,那就是自我意识。”

这么理解太抽象,王太卡正好举例子说道“没有自我意识的动物,只在乎眼前,只在乎生存和交配,这是一切动物的天性。比如一个战士受伤了,尼安德特人会果断放弃,因为没有预期,只看眼前。这样的天性就无法产生文明和宗教。”

“而智人有对未来的预期,就会照顾这个人战士。虽然需要几个月的时间养伤,但培养一个战士却需要很多年。预期让智人现,什么是对自己最有利的。时间久了,在互相帮助之下,就会意识到团队的重要性,逐渐产生共情能力,最终产生自我意识。意识到我是我,这是非常重要的一点,也是人和动物最大的不同。最后团结一起,产生宗教。对于猿人来说,再迂腐的宗教,都是最达的未来黑科技。”

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