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第13章 第十三（第4页）

归命使无罪，施此无恐难，

其持是言教，令正法永存。”

尔时，世尊从旷野鬼王土密迹金刚力士宫，受供七日，开化无数众生。七日之中，忽没旷野宫，踊在虚空，与诸菩萨及声闻众。一切诸天于上普共供养佛及圣众，诸玉女众咸共咨嗟演大光明，诸天人伎百种自鸣，空中雨华。佛土大动，显佛大变。佛没密迹力士宫殿，犹凤凰王，还住灵鹫山。佛在灵鹫山，与比丘众俱，及诸菩萨眷属周旋，各思道教。

尔时，王阿阇世出罗阅只大城，与笃信慕乐长者梵志俱。一国人民闻佛还国，各集晡时亦出其城，往诣灵鹫山到佛所，稽佛足，右绕七匝，却住一面。

王前白佛：“我曾立坐有所参议，时诸比丘到太子所，口自宣言：‘今日世尊往到旷野鬼王土界，诣密迹金刚力士舍食。’唯然！世尊，我得闻是，怪之难及至未曾有。诸佛世尊不可思议，乃能大哀垂愍众生。如来行慈普济众生，犹如虚空言无偏独，用一切故，往到旷野鬼王土界，就密迹金刚力士舍食。佛大弘志，至不可喻，无辞可尽。若有得蒙如来讲法，宣传道训，决疑之律，靡不得安。又复世尊，其密迹力士，为有几事在于平等，而逮正觉最为至重，植众德本，乃能有是妙大辩才？”

佛言：“大王，是事究竟而不可逮，其至德本无能过上。”

王白佛言：“实为至真，种其德本故获此果。若有信者，其功德云何？”

佛言：“大王，假使十方各如江河沙数，一一沙尚可知限；密迹金刚力士所见诸佛不可计数，尽其崖际供养奉事，缘是行故合积大辩。当作是观，皆有本末。”

佛告王曰：“乃往过去无央数劫不可限量，尔时有佛，号曰息意如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世尊，世界曰选主，劫名不移。其息意佛纯化一切诸菩萨众，皆令精进，言作菩萨，法无懈怠，心无厌倦，弃身寿命不以为吝，唯志道法。

“时有菩萨，名曰勇力，即从座起，往诣息意佛所，稽足下，前白佛言：‘如大圣宣，我承解议。若有菩萨心自念言：“我等疾逮无上正真之道，为最正觉。”

念是菩萨，名曰懈怠。所以者何？若菩萨不用精进，厌患生死，不与此心成佛大道。若有菩萨，见生死难则见缚结，不至灭度唯化众生，乃成正觉。所以者何？唯然！世尊，菩萨之法普行勤修，在在生死常所在处，开导利益无量众生，悉令灭度，亦无所教。是故，世尊，菩萨作行，宜重生死，不敬灭度。菩萨造行重生死已，奉无限佛，导利开化无量众生，闻无数法，入众生念；所行志性敬泥洹行，重于众观，便自堕落没在小节。若有菩萨畏于生死而怀恐难，乐泥洹行，当作是观，如是菩萨则为堕落，以无行堕失如来行，于诸众生则有衅咎。何谓菩萨而不顺行？乐于声闻、缘觉地者，自观其行欲化众生，是故名曰无开士行。其行声闻，无菩萨行。所以者何？诸声闻行畏生死苦；菩萨游于无量生死，不以为拘。’时息意如来赞勇力菩萨曰：‘善哉！善哉！正士，仁快说此，教言淳淑！菩萨行道，舍身之安不舍他人，常省己身不求他漏。’又问：‘何谓菩萨所行？’佛言：‘族姓子，自正己行而为众生，宣成败事生死之难，受于无量生死之患，而无恐畏。不乐声闻、缘觉之地，习菩萨行。不近禅思在于三界，晓了禅定，分别恶趣，习乎方便尽了禅智，功德圣慧而不可尽。无生慧为人班宣，一切本无，慧无所生，知其所受，了诸众生而无吾我，以慧开化一切众生。晓诸法寂，解护诸法，畅诸佛土了于一切，自然虚空佛国清净。其慧鲜明，以慧圣达一切法无，增益相好入于庄严，慧无所行因其奉遵，一切德本未曾忘舍。少恼鲜事，有为众生所可造作，常行拔难身心憺怕，积功累法无所秽厌，兴法思晓了长寂，正定一心方便觉达深妙之禅。若以宣布若干品教，分别诸观护于德果，开化声闻、缘觉之律。爱乐如来所解脱业，降菩萨行，示现如来所行之本。是为，族姓子，如来所行之业。’王当知之。

“尔时，勇力菩萨于彼如来所，闻说是法所行清净，复白彼佛：‘甚难！世尊，至未曾有！于今如来至真之言，宣斯菩萨之所应行。又复世尊，如佛所说，我察解议善权方便，是诸菩萨一切诸法由己所行。犹如，世尊，察于虚空含受一切，十方万物为一切色，显现己体不可称计，现苞一切有形之类，虚空行业已无所碍。如是，世尊，善权方便，是诸菩萨在一切法而得自在，诸学之法及未学法、凡夫之法、最正觉法，皆悉由之。犹如，世尊，若火所遇，草木百谷靡不被烧；菩萨如是，于一切法自在所行，以智慧焰烧诸愚冥，三界无烟。犹如，世尊，大怒丈夫瞋恚炽盛，逆害他人无所顾难；菩萨如是，以权方便自在由己，智度无极，断除一切众生尘劳。犹如，世尊，清水宝珠着浊水中寻时清彻；菩萨如是，以权方便消一切尘三垢秽浊。犹如，世尊，有大威药名曰消除，若着毒中，消一切毒永无有余；菩萨如是，以权方便游于一切三界之难，执权智业，灭去众生尘劳爱欲。以是之故，世尊当作斯观，善权方便，是诸菩萨一切诸法自在己行。’如是，大王，勇力菩萨说是语时，不可计人皆无上正真道意。

“王欲知之，尔时勇力菩萨，岂异人乎？莫造斯观！所以者何？则今密迹金刚力士身是也。此正士身，坚强精进，被弘誓德无极大铠，巍巍如是，供养诸佛不可称限，光光若斯，无以为喻。’”

尔时，阿阇世王心自念言：“是密迹金刚力士，所执金刚为重几所，以承大力谓应执持乎？”

时，密迹金刚力士知王阿阇世心之所念，以持金刚下着地上。适置地上，三千大千世界六返震动。密迹金刚力士谓王阿阇世：“王试举此！”

时，阿阇世王以大力士力，尽势举之，而不能摇离地如毛。时，王怪之得未曾有，前白佛言：“我身，世尊，有大力士，被极异铠，牵捉大象，举鼻投身在所无碍。今日举此小金刚杵，不能动移大如毛。”

时王阿阇世益用怀疑：“何故世尊，乃如是乎？”

佛言：“大王，是金刚者，入在重德，不可用被铠力及象力而举移此也。”

尔时，密迹谓天帝释：“仁者名号执持金刚拘翼。今日仁者，且从地举此金刚杵。”

时天帝释以无限神力，极阐神足欲举其金刚，了不能举。

尔时，天帝释前白佛言：“吾等之身及诸天俱，与阿须轮斗，以一手指，举维质阿须轮所在，投之如一圆丸，皆令犇驰不知所凑。又是金刚其形小小，而不能动乎？”

佛言：“拘翼，是金刚者，入在重德，不可以比阿须轮三百三十六万里身在所可投。于拘翼心所知云何？须弥山王为重不乎？”

白言：“甚重！世尊，不可计喻。”

佛言：“拘翼，假有勇士大神无极，取是金刚右手执持，以是金刚着须弥山边，藏之在中，才现形取，俱举二形。须弥山王尚复微轻，不如金刚重。若天帝释，密迹金刚力士以是金刚，击铁围山、大铁围山及金刚山，令碎如尘。虽尔正士，未尽现力，不可喻极。”