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是天、天神等意思;婆罗门的意思是“天授神父”
或者“神授导师”
。
第二等级“刹帝利”
,这个阶层特指归顺雅利安人的当地国王、部族领、土地主、王族、贵族、士族、知识分子等阶级,他们也称“王种”
,他们是从事军事、政治的人士,按照婆罗门典籍记载刹帝利主要职责是世代守护婆罗门。佛祖释尊就是出身于刹帝利阶级,因此佛教的创始人应该是黄种人。在古越语中,刹帝利的意思是,“刹sha”
是知道、知识、智者、通神、神谕等意思;“帝di”
是土地、嫡系等意思;“利1i”
是美好、善良、顺从等意思;刹帝利的意思是“顺从的正宗神师”
。
第三等级“吠舍”
旧译“吠舍、吠奢、毗舍、毗奢”
,由于这些读音原音相差太大,因此“吠舍”
新译为“外夏aiya”
,该阶层特指居士、田家、商贾。他们是从事农业、畜牧、手工业、商业等生产事业的普通平民阶级,由当地顺民和普通雅利安人组成。在古越语中,“外夏aixia”
的意思是,“外ai”
与“卫ei”
近音,“卫ei”
是男性、父系、父族等意思;“夏xia”
与“娅ya”
近音,“娅ya”
是女性、母系、母族等意思;“外夏aixia”
的意思是“母族的男性族人”
或者“母族的衍生父族”
,也就不受母系氏族社会氏族、制度和宗教限制的自由民。
第四等级“陀罗”
,这个等级的人民只能从事伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠等工作,他们基本上属于被雅利安人征服的俘虏和人民,他们大多数人沦为奴隶,失去财产和自由,他们只能接受统治者的奴役、压迫和剥削。从古至今,这个阶层的人民都是印度革命的基础力量,他们从来没有放弃争取自由、平等和尊严的权利。在古越语中,“陀罗”
的意思是,“shou”
是昏暗、蒙昧、愚蠢等意思;“陀tou”
是学校、管教和教官等意思;“罗1uo”
是知道、知识、老师和智者等意思;“陀罗”
的意思是“需要神师管教的蠢人”
。
婆罗门的教义和制度是雅利安人在印度统治者地位得到确认,以及合法化,对平衡各方利益,消除战争、稳定社会起到一定的作用,但是也导致更大的社会危机。本来母系氏族社会的制度和神权已经严重危害人类的自由、平等和公正,婆罗门制度出现后本地区大多数人民由于完全失去自由、平等和公正,他们的生活陷入更大痛苦和无穷无尽的灾难之中。因此,印度社会从开始就注定是一个充满痛苦、绝望、冲突和战争的动荡社会。
一直到公元前623年,在尼泊尔迦毗罗卫国才诞生一位世界级的伟大圣人释迦牟尼,他是迦毗罗卫国净饭王的太子,他们属“刹帝利”
种姓,他深刻认识了人生苦难和痛苦,以及社会禁锢、不平等和非正义,因此他在萨满教、耆那教等本土宗教的基础上,创立的佛教,佛教认为人生的痛苦和空虚是由本质性的因素造成的,人要摆脱和消除人生的痛苦,必须通过道德修行,断绝人的情欲和追求,回归无欲无求的自然状态;空无和空虚才是世界万事万物的本质和归宿,只有保持净空的精神状态,人生和灵魂才能得到升华和永生。同时,佛教倡导人人平等,万物平等,世界一切有灵魂的事物皆可以成佛;执行严格清规戒律,行善积德,弃恶扬善,强调“善有善报,恶有恶终”
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