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第62章 东南亚及南亚文明概述(第3页)

等道德观,全面净化社会风气。因此,佛教得到了古印度中下层人民的广泛支持,佛教成为古印度社会一股生机勃勃的改革力量。但是此时,古印度已经经历了婆罗门16oo年左右的漫长统治,由此可以看出,人类的任何一次觉醒,都要经历相当漫长的生活苦难和思想挣扎!

佛教在印度称呼为bojimbogim,在古越语中,bo是男性长老、尊者;jimgim是问神、求神、占卜等意思,相当于汉语中“贞”

、“真”

等意思,甲骨文的卜文中经常有出现“贞zhe

字,“贞”

字在卜文中的意思是“神师说”

或者“神说”

的意思;因此bojim的意思是“神言尊者”

。早期佛教称呼本教修行者为“沙门same

,“沙门same

与“萨满sama

非常近音,是同一个词语的不同读法,而且佛祖于耆那教教主大雄一些修炼道德,而耆那教强调他们的宗教起源于jim即萨满教,因为jim是萨满教的主要世俗行为。因此,萨满教是佛教的重要基础。正因为如此,佛教传入中国和亚洲各国后,没有水土不服的现象,很快融入的当地文化和民俗之中。“沙门same

在古越语中的意思是,“沙sa”

是知道、知识、老师等意思;“门me

是天、天神等意思;因此“沙门same

的意思是“天师”

和“神师”

婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典《吠陀经》即veda,因此本经文又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等。也许《吠陀经》从一开始就有两个名字“吠陀vetuo”

和“吠达veda”

,那么《吠陀经》古越语翻译的意思是,ve是画、书写、经文、经典等意思;“达da”

是河流、流畅等意思;“陀tuo”

是学校、导师、祭司、教导等意思。因此“吠陀”

的两个意思即“自然流畅的经典”

或者“祭司教导的经典”

。雅利安人入侵印度的时候,他们应该还没有精通文字和创作,《吠陀经》应该是印度当地精通古越语的沙门知识分子,根据雅利安人需要和讲述而创造的。因此在《吠陀经》中有很多东南亚及南亚次大6古老民族语言及意义表达方式。

由此可见现代人类不仅在种族上同根同源,而且在语言、文化、宗教和习俗上也是同根同源的,如果谁非要用孤立和狭隘的眼光去看待人类的历史和文化,他们就是井底之蛙,他们将无法理解人类的历史和文明,更不可能认识人类的过去、现在和将来!

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