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第17章 第十七(第4页)

于彼念慧行无有,不作调御天人师。

愿获如来无量光,普照十方诸佛土,

能灭一切贪恚痴,亦断世间诸恶趣。

愿得光开净慧眼,于诸有中破冥暗,

除灭诸难使无余,安处天人大威者。

修习本行已清净,获得无量胜威光,

日月诸天摩尼火,所有光晖皆映蔽。

最胜丈夫修行已,于彼贫穷为伏藏,

圆满善法无等伦,于大众中师子吼。

往昔供养自然智,多劫勤修诸苦行,

为求最胜诸慧蕴,满足本愿天人尊。

如来知见无所碍,一切有为皆能了,

愿我当成无与等,最胜智者真导师。

我若当证大菩提,如斯弘誓实圆满,

愿动三千大千界,天众空中皆雨华。

是时大地咸震动,天华鼓乐满虚空,

并雨栴檀细末香,唱言未来当作佛!’”

佛告阿难:“彼法处比丘,于世间自在王如来,及诸天、人、魔、梵、沙门、婆罗门等前,广如是大弘誓愿,皆已成就世间希有。是愿已,如实安住种种功德,具足庄严,威德广大,清净佛土。修习如是菩萨行时,经于无量无数、不可思议、无有等等亿那由他百千劫内,初未曾起贪、瞋及痴、欲害恚想,不起色、声、香、味、触想。于诸众生常乐爱敬犹如亲属,其性温和易可同处,有来求者不逆其意,善言劝谕无不从心,资养所须趣支身命,少欲知足常乐虚闲,禀识聪明而无矫妄。其性调顺无有暴恶,于诸有情常怀慈忍,心不诈谄亦无懈怠,善言策进求诸白法,普为群生勇猛无退,利益世间大愿圆满。奉事师长敬佛法僧,于菩萨行常被甲胄,志乐寂静离诸染着,为令众生常修白法,于善法中而为上,住空无相无愿、无作无生、不起不灭,无有憍慢。而彼正士行菩萨道时,常护语言,不以语言害他及己,常以语业利己及人。若入王城及诸村落,虽见诸色心无所染,以清净心不爱不恚。菩萨尔时,于檀波罗蜜起自行已,又能令他行于惠施;于尸波罗蜜乃至般若波罗蜜,起前二行皆悉圆满。由成如是诸善根故,所生之处,有无量亿那由他百千伏藏自然涌出;复令无量无数、不可思议、无等无边诸众生类,安住阿耨多罗三藐三菩提。如是无边诸菩萨众起诸妙行,供养奉事于诸世尊乃至成佛,皆不可以语言分别之所能知。或作轮王、帝释、苏焰摩天、兜率陀天、善化天、他化自在天、大梵天王,皆能奉事供养诸佛,及能请佛转于法轮。若作阎浮提王及诸长者、宰官、婆罗门、刹帝利等,诸种姓中皆能尊重供养诸佛,又能演说无量法门,从此永弃世间成无上觉。然彼菩萨能以上妙衣服、卧具、饮食、医药,尽形供养一切如来得安乐住。如是种种圆满善根,非以语言能尽边际。口中常出栴檀妙香,其香普熏无量无数乃至亿那由他百千世界。复从一切毛孔,出过人天优钵罗华上妙香气,随所生处,相好端严殊胜圆满。又得诸资具自在波罗蜜多,一切服用周遍无乏,所谓诸宝、香华、幢幡、缯盖,上妙衣服、饮食、汤药,及诸伏藏珍玩所须,皆从菩萨掌中自然流出。身诸毛孔流出一切人天音乐,由是因缘,能令无量无数不可思议诸众生等,安住阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我今已说法处菩萨本所修行。”

尔时,阿难白佛言:“世尊,彼法处菩萨成菩提者,为过去耶?为未来耶?为今现在他方世界耶?”

佛告阿难:“西方去此十万亿佛刹,彼有世界名曰极乐,法处比丘在彼成佛,号无量寿,今现在说法,无量菩萨及声闻众恭敬围绕。阿难,彼佛光明普照佛刹,无量无数不可思议。我今略说,光照东方如恒河沙等国土;南西北方、四维、上、下,亦复如是。唯除诸佛本愿威神所加,悉皆照烛。是诸佛光,或有加一寻者,或有加一由旬乃至亿那由他百千由旬光者,或普照佛刹者。阿难,以是义故,无量寿佛复有异名,谓无量光、无边光、无着光、无碍光、光照王端严光、爱光、喜光、可观光、不思议光、无等光、不可称量光、映蔽日光、映蔽月光、掩夺日月光。彼之光明清净广大,普令众生身心悦乐;复令一切余佛刹中,天、龙、夜叉、阿修罗等皆得欢悦。阿难,我今开示彼佛光明,满足一劫说不能尽。

“复次,阿难,彼无量寿如来,诸声闻众不可称量知其边际。假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连神通自在,于晨朝时周历大千世界,须臾之顷还至本处;彼经亿那由他百千岁数,欲共计算无量寿佛初会之中诸声闻众,尽其神力乃至灭度,于百分中不知其一,于千分、百千分乃至邬波尼杀昙分中,亦不知其一。阿难,譬如大海深八万四千由旬,以目极观不知边际;若有丈夫,析一毛端为五十分,以其一分于大海中沾取一滴。阿难,彼之水滴比于大海,何者为多?”

阿难白言:“假使取千由旬水,犹以为少,况以毛端一分而可方之!”

佛告阿难:“假使比丘满亿那由他百千数量,皆如大目揵连,经百千亿那由他岁,皆共算数彼无量寿如来初会声闻,所知数量如彼毛端一滴之水;余不测者,犹如大海。诸菩萨摩诃萨众亦复如是,非以算计之所能知。阿难,彼佛寿命无量无边,不可知其劫数多少;声闻、菩萨及诸天人寿量亦尔。”

阿难白佛言:“世尊,彼佛出世于今几时,能得如是无量寿命?”

佛告阿难:“彼佛受生经今十劫。复次,阿难,彼极乐界无量功德具足庄严,国土丰稔,天人炽盛,志意和适常得安隐,无有地狱、畜生及琰魔王界,有种种香周遍芬馥,种种妙华亦皆充满。有七宝幢周布行列,其宝幢上悬诸幡盖及众宝铃,具足百千诸妙杂色。阿难,彼如来国多诸宝树,或纯黄金、白银、琉璃、玻瓈、赤珠、玛瑙、玉树,唯一宝成不杂余宝,或以二宝乃至七宝庄严。阿难,彼金为树者,以金为根茎,白银为叶及以华果。白银之树,银为根茎,黄金为叶及以华果。玛瑙之树,玛瑙根茎,美玉为叶及以华果。美玉树者,玉为根茎,七宝为叶及诸华果。或有金树,黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,玻瓈为条,赤珠为叶,玛瑙为华,美玉为果。或有银树,以银为根,黄金为茎,余枝果等饰同金树。琉璃树者,琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,玻瓈为条,珠为叶,玛瑙为华,美玉为果;玻瓈、真珠、玛瑙等树,诸宝转饰皆若琉璃。复有玉树,玉为其根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,玻瓈为叶,赤珠为华,玛瑙为果。复有无量摩尼珠等宝庄严树周遍其国。是诸宝树光辉赫奕,世无能比,以七宝罗网而覆其上,其网柔软如兜罗绵。

“复次,阿难,无量寿佛有菩提树,高十六亿由旬,枝叶垂布八亿由旬。树本隆起高五千由旬,周圆亦尔。其条叶华果,常有无量百千种种妙色,及诸珍宝殊胜庄严,谓月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光辉遍照过人天。于其树上,有诸金锁垂宝璎珞周遍庄严,谓卢遮迦宝、末瑳宝,及赤白青色真珠等宝,以为璎珞。有师子云聚宝等,以为其锁,饰诸宝柱。又以纯金真珠杂宝铃铎以为其网,庄严宝锁弥覆其上。以玻瓈万字半月宝等互相映饰,微风吹动出种种声,令千世界诸众生等随乐差别,于甚深法证无生忍。阿难,彼千世界诸有情等,闻此音已,住不退转无上菩提,及无量无数有情得无生法忍。

“复次,阿难,若有众生见菩提树,闻声嗅香,尝其果味,触其光影,念树功德,由此因缘乃至涅盘,五根无患,心无散乱,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。复由见彼菩提树故,获三种忍。何等为三?一者、随声忍,二者、随顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛本愿威神见所加及,往修静虑,无比喻故,无缺减故,善修习故,善摄受故,善成就故。

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