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第二十七章 下克上（第3页）
在政治实践上，中央任命各级官员，官员的职位有高低，但理论上都是为朝廷负责，为皇帝尽忠。这是一个垂直的系统，所以职位低的官员指出职位高的官员的错误，越权行使正义的事情。那不叫“下克上”
，叫“位卑未敢忘忧国”
，比如我们熟悉的海瑞、包青天。
在大土地的传统文化中，“位卑未敢忘忧国”
是一件美好的事情。
而在欧牛巴的中世纪，是和泥轰一样的封建身份制，国王和领主各自统治自己的地盘。领主对国王负责，但是领主的手下只对领主负责，这就是所谓的“我的附庸的附庸不是我的附庸”
。
虽然欧牛巴中世纪国家分散，政治散装，但是它的政治文化又有一个统一的东西——基督教。
理论上所有人都听教廷的命令，这是欧牛巴政治文化与政治实践的矛盾。
但是欧牛巴人想出了很多解决矛盾的方法，比如汉斯猫就把教义改了，建立新教。
约翰牛则是认为反正教廷打不过英吉利海峡的，于是国王便成了英国基督教的教主，成立了英国圣公会。
高卢雄鸡则认为教廷有几个师，不如让教皇到巴黎来，与拿破仑进行坦诚友好的交谈并加冕。高卢雄鸡虽然没有解决矛盾，但是解决了制造矛盾的人。
所以欧牛巴的王权和教权统一后，便达成了“特殊”
的政治实践与政治文化的统一。
综上所述，大土地是没矛盾，欧牛巴是解决了矛盾，泥轰则是长期没有解决矛盾。
受遣唐使和泥轰古代神话的影响，泥轰也是想追求统一的。
按神话来说，天皇是太阳女神的子孙，代表神来统治，应该要统一。但泥轰长期不是上面太弱就是下面太乱，总之就是没有到一个平衡点。
导致了泥轰政治实践上和欧牛巴中世纪比较像，都是封建身份制，有严格的上下身份制，各级武士严格服从自己的上级。不然就是不道德，是人渣。
但是另一方面，这个思想又带有大土地的“大一统”
色彩。特别是“德川幕府”
，引进了大土地的“朱子学说”
来教育武士。
本来“德川幕府”
引进“朱子学说”
，让想让武士们学习“君君臣臣父父子子”
，老老实实听上级主公的话。不要学习“德川幕府”
的前辈德川家康一样搞“下克上”
。就如同晋朝的司马家就怕手下篡位，一通乱搞。
二者都产生了反效果，下级武士接受了“朱子学说”
教育后，竟然产生了“尊王攘夷”
的思想。
反而觉得天皇才是最伟大的，为了忠于天皇，为了泥轰的未来，可以暂时背叛自己的主公，属实逆练武功走火入魔。
这样下来，“下克上”
反而有了正当性与合理性，大家更有了“下克上”
的激情，产生了特别的化学反应，也产生了泥轰历史上最成功的一次“下克上”
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