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鲁文公二年（第2页）

这件事情，早在鲁僖公三十三年的《左传》中就已经写过了。但凡国君去世，“卒哭”

之后，要将死者的神主附祭于宗庙。时隔几年，鲁国现在才办这件事，当然是晚了。

晋人以公不朝来讨，公如晋。夏四月己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。书曰“及晋处父盟”

，以厌之也。适晋不书，讳之也。

晋国派人到鲁国，对鲁文公即位之后没有去晋国朝见提出严肃批评。鲁文公赶紧乖乖地去了。但是，晋国仍然不满意。四月十三日，晋国派阳处父和鲁文公盟誓。以臣盟君，乃是故意羞辱鲁国。所以《春秋》记载，鲁文公“及晋处父盟”

。不书阳处父的姓氏，是表示讨厌；也不记载鲁文公去晋国之事，则是嫌丢人，干脆不写了。

此后一百多年，鲁国丢人的事还很多，不着急，慢慢看。

公未至，六月，穆伯会诸侯及晋司空士盟于垂陇，晋讨卫故也。书士，堪其事也。

丢人归丢人，侍奉晋国还得勤快。六月，鲁文公还未从晋国回来，公孙敖已经代表鲁国前往垂陇，与宋成公、陈共公、郑穆公一道，与晋国的士举行了会盟，这是因为晋国要讨伐卫国。

士是士的儿子，时任司空。本来，以臣子的身份和诸侯会盟，按例应该写作“晋人”

。但是，《春秋》特别点出士的名字，是赞许他能胜任其事。

晋国作为召集国，要求各路诸侯前来开会，自己却只派了一个大夫（晋国以各军元帅为卿，司空只能算作一般大夫）来主持，可以说是史无前例的无礼。不管士如何“堪其事”

，也不能减轻各路诸侯头上的耻辱。鲁国史官这样写，只能算是一种自我安慰了。

陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。

去年卫国遭到晋国进攻，派使者向陈国求救。陈共公要卫国反攻晋国，他再出面摆平。卫国于是派孔达进攻晋国，被老左讥笑为“越国而谋”

。现在，陈共公倒是兑现了自己的承诺，出面为卫国向晋国说情，将责任全部推到孔达身上，逮捕孔达以取悦晋国。

这叫缺德！

秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。先大后小，顺也。跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”

君子以为失礼。礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文、武不先不。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”

君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”

君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。

八月十三日，鲁国在太庙举行祭祀，升鲁僖公的灵位于鲁闵公之上，这是所谓的“逆祀”

，也就是不按规定的顺序祭祀。

凡事讲个先来后到。鲁僖公和鲁闵公都是鲁庄公的儿子，鲁闵公是哥哥，鲁僖公是弟弟。如果不是庆父作乱，鲁闵公被弑，根本轮不到鲁僖公上台。鲁文公将鲁僖公摆在鲁闵公上面，当然是不对的。可是，任何时候都不乏这种人，领导想干什么事，也不管有多扯淡，他都会千方百计去证明领导是正确的。时任宗伯（祭祀典礼官）的夏父弗忌就主张以僖公为尊，而且信誓旦旦地告诉大家他所见到的：“新鬼大于旧鬼（僖公比闵公后死，僖公为新鬼，闵公为旧鬼）！先大后小，这是顺。让圣贤升位，这是明智。明智而顺，就是合礼的！”

君子对夏父弗忌这番鬼话极为反感，以为这件事是大大的失礼——

礼，就是讲究秩序，没有不按顺序的。祭祀是国之大事，搞乱顺序，还可以叫作合礼吗？儿子就算聪明圣智，也不能排在父亲前面享受祭祀，这是长久以来的规矩。所以禹不排在鲧前面，汤不排在契前面，周文王、周武王不排在不前面。宋国以帝乙为祖，郑国以周厉王为祖，这还是对祖先的尊崇。是以《鲁颂》有言：“春秋四时，不敢懈怠；奉礼祭祀，没有差错。祈福于伟大的天帝，祈福于祖先后稷。”

君子认为这是合礼的，说后稷虽亲，还是要将天帝排在前面。《诗》上说：“问候我的诸位姑妈，于是又问到姐姐们。”

君子认为这是合礼的，说姐姐虽亲，还是要将姑妈排在前面。

关于这段话，有必要解释一下：

禹是鲧的儿子。尧、舜之时，洪水滔天，尧命鲧治水，九年不成。舜处死鲧而起用禹，十三年乃成。