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鲁文公二年（第3页）

契是商人的先祖，汤是商朝的建立者。

不是周人的先祖弃的儿子，周文王、周武王是周朝的建立者。

这三组对比说明，后人就算有功于天下，享受祭祀的时候也只能排在祖先后面。

宋国的第一任国君是微子。帝乙是微子的父亲，也是商朝的倒数第二任天子。

郑国的第一任国君是郑桓公。周厉王是郑桓公的父亲。

这两组对比说明，就算是帝乙和周厉王这样的不肖之君，因为父亲的身份，也要排在微子和郑桓公这样的明君前面。

原文中所引《鲁颂》之诗，见于《诗经·鲁颂》的“閟宫”

。后稷即周人的先祖弃。“皇皇后帝，皇祖后稷”

，大概是周人祭祀先祖的常用语。“问我诸姑，遂及伯姊”

则见于《诗经·邶风》的《泉水》。

君子引经据典，只为说明一个道理：不管关系多亲，不管是不是明君，都不能乱了秩序。

仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。作虚器，纵逆祀，祀爰居，三不知也。”

夏父弗忌为了讨好鲁文公而歪曲礼仪，连带臧孙辰（臧文仲）躺着中枪。孔子批评：“臧文仲为人做事，不仁不义的有三件，不明智的也有三件。让展禽居于下位，废除六座关卡，小妾织蒲席贩卖，这是‘三不仁’。家里安设虚器，纵容不合顺序的祭祀，祭祀爰居，这是‘三不智’。”

事实上，对于臧孙辰的为人，孔子总体上是认可的。但是，人无完人，臧孙辰的缺点也很明显。不重用展禽（柳下惠），有可能是嫉贤妒能，也有可能是听信了别人的谗言。废除六关，是为了博取虚名。小妾贩卖蒲席，现在看来是自己动手，丰衣足食，在那个年代却被认为是与民争利的丑事。这是“三不仁”

。

而所谓“作虚器”

，便是《论语》里说的“臧文仲居蔡，山节藻棁”

。臧孙辰在家里养了一只蔡地出产的大乌龟，又专门为乌龟盖了一间房子，有雕刻成山形的斗拱和画着藻草的梁柱，皆为天子用来装饰太庙的图案，相当不理智。

“纵逆祀”

，就是指纵容鲁文公将鲁僖公的牌位排在鲁闵公前面。

爰居则是一种海鸟，大如马驹。据《国语》记载，有一次爰居飞来鲁国，在曲阜东门外停留三天，臧孙辰叫国人去祭祀它，遭到展禽批评。展禽以为，祭祀是国之大事，祭什么，怎么祭，都有严格的规定，不能随意增减。

说到底，“礼”

是严肃的，有些事情一点也不能含糊。

冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。

冬天，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生讨伐秦国，攻克汪地，占领彭衙，然后回师，算是报了彭衙之战的仇。《春秋》记载：“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦。”

先且居等卿领兵但不被记载名字，是为了秦穆公的原因，对秦表示尊重，这叫崇尚德行。

襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，修昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。

襄仲即公子遂，是鲁庄公的儿子，又称为东门襄仲或东门氏。

二年冬，公子遂前往齐国致送财礼，为鲁文公求亲，这是合礼的。但凡新君即位，加强甥舅之间的友好关系，修好婚姻，娶夫人一起主持祭祀，这是孝道，也是礼的肇始。

齐鲁两国自古结亲。鲁侯娶齐国公主为妻，已成传统，所以两国有甥舅之亲。只不过，齐国的舅舅对鲁国的外甥，似乎总是不太友好。